王氏家族汇
有一句老话叫，天下王氏出太原。
在太原晋祠，有一座海内外闻名的王氏祠堂，是世世代代王氏后人敬仰的地方，有很多文字和文物都充分证明，太原王氏就是中华民族王氏的开元始祖。有史料记载，周朝周灵王的太子，姓姬名晋，字子乔，为黄帝第42世后人，生于公元前565年。
15岁时，就以太子身份辅佐朝政，德才兼备，被人称颂。子乔去世后，儿子宗敬后来在周景王时代做官做到司徒，请老辞官，避居晋阳。因为他是周王宗室的人，当时人们称呼他为“王家”，即周王家的人；于是以王为姓，后人尊称晋公子宗敬为太原王氏“立姓始祖”。
随后太原王氏经过传承、迁移和发展，不断光大。
太子晋，名晋，字子乔。约生于公元前565年，卒于公元前549年，其为周灵王(泄心)之儿子。太子晋为太原王氏“系姓始祖”，本姓姬。
据史料记载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。公元前550年，十五岁的太子晋以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之，万邦钦仰。时晋平公使师旷(晋国的大臣和乐师)见太子晋，师旷问以君子之德，太子侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想。使远方的人，都能得到他的帮助而受到他的仁政。仁而合于天道，此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义。”此话德服师旷，师旷称善不已。
周灵王二十二年(公元前550年)，谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，周灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史，指出周灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。
太子晋的直谏，触怒了周灵王，被周灵王废为庶人。师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”其后太子晋郁郁不乐，吹笙倾诉，声如凤鸣，未及三年而薨。
因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《太平广记》卷第四引《列仙传》说，太子晋“好吹笙作凤凰鸣，游伊洛(指伊水、洛水)之间，道士浮丘公，接以上嵩山，三十余年，后求之于山。见桓良曰，告我家，七月七日待我于侯氏山头”，说毕，“果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去”。太子晋在伊洛之时，向往民间，鄙弃富贵，乐好清寒，野菜清羹，云床石榻，与民甘苦，四处家乡。
太子晋死后不久，周灵王驾崩，太子晋的弟弟贵(周景王)嗣位，太子晋之子宗敬仕为司徒，其时诸侯争霸，王室日衰，宗敬知国事已不可为，遂上表致仕，避乱于晋阳(太原)。世人以之为王者之后，仍呼之为“王家”，遂以王为姓，是为太原王氏之始祖，而尊太子晋为系姓始祖。
太子晋的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为太原之著姓。其后子孙繁衍，遍布各地。太原遂为王氏二十一地望之首，且为王氏之总号。有诗曰：
惟其王氏，太原开宗。播迁寰宇，万派同根。大哉轩辕，伟乎王子。俎豆千古，神其格歆。
唐武则天登封改元，封禅嵩岳时封太子晋为升仙太子，别为立庙。唐圣历二年(公元699年)再幸，立制御书《升仙太子碑》。现河南偃师有“升仙太子庙”(也称“仙君观”)。
屈原在《远游》一诗中表达了他对太子晋的景慕，说“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏”。李白也写道“吾爱王子乔，得道伊洛滨”。
王姓在漫长的繁衍过程中，形成许多郡望。秦汉时期分为二望，魏晋时诸望更多，明清时期王姓开始迁往其他国家和地区。新加坡学者王秀南先生以诗礼赞：
年少册立，辅政英明，诸侯慑有，万方狄听，为因谷洛，
水利民生，极谏堵塞，有违君命，竟遭父王，贬作庶民。
裔廷太原，王家频称，因以王姓，代出群英，簪缨相继，
为国干城，本支百世，独负盛名，饮水思源，我祖德馨。
天下王氏出太原，太原是王氏之祖地，而太子晋便是王姓第一人，是王姓之“系姓始祖”。
晋祠晋溪书院便是祭祀太子晋的场所，立“子乔祠”而加以奉祀。
