凤凰山下——淳安始新王氏繁衍录    王艾玉

 

本文简述太原王氏仲舒公系浙江淳安始新支的繁衍简历。

王姓自一世祖晋公始，历经二千五百多年的繁衍，是全国第一大姓氏。

为了生存，元万公徙步到永平。

始新王氏一世祖元万公生于婺源武口王村。

唐广明（880年），宣州文靖公王仲舒第四孙希翔，由宣州奉母避难歙之黄墩，徙婺之武溪，居两水汇合处北岸，形成武口王村，为武口王姓始祖。

希翔公迁此建居后，人口逐渐繁衍。经过近百年的繁衍，希翔一支迅速发展到千余人。到了婺源六世元字辈，单兄弟就达一百余人。

由于人丁兴旺而物质匮乏，生活一时陷入极大的困境。晚辈们为了减轻家人的负担，纷纷要求外出谋生。

元万公含泪离开家门的那天，正值气候转暖的清明前后，他肩挑箩筐，箩筐里放着蓑衣、碗筷以及几件换洗的衣物。

元万穿过崇山峻岭，顺着新安江日夜兼行，一路上风餐露宿。当他来到浙西永平，忽见地盘豁然开阔，商船南来北往一派繁荣，街上布店盐铺南北杂货应有尽有。

走进一家小吃店，当问及永平的风土地貌。邻座一位白须长者侃侃而道：过江是南村赋置，南是梓桐，东临宋村，北有环水源、始新源、德教源三源汇流。始新源有个黄畈，那里平坦开阔，你可以去看看。

听了长者的话，元万兴冲冲沿着弯曲的山道，一直往里走，待到了一片开阔处，一打听果然就是。

夕阳下，整个黄畈就像一艘航行中的巨轮。碧波荡漾的溪水，展翅的鸬鹚，一座座青山倒影水中。不远处传来一阵古钟的敲击声，循声见黄畈一侧有座寺庙，门头上写着“神景寺”三个大字。古寺恰好坐落于巨轮的前舱。他不由感慨：真是个风水宝地！

一位道长在长明灯下诵经，边上一小和尚敲着木鱼，四周摆放着十八罗汉。元万进寺拜见道长，“借问，能否在寺里借宿一晚？”道长连忙吩咐小和尚打水做饭。

当晚，元万与道长相谈甚欢。道长听罢元万的细说，再看看眼前这相貌堂堂举止文雅的后生。感叹道：不愧是名门望族的后裔。就有意留下他：既然来了就住下，这里有一间厢房，还有一个堂主殿都空着，寺里有祭田十几亩可供你租种，收获时缴纳田租就是。

船型黄畈，凤凰庇佑相得益彰。

恰是北宋开宝约970年间，一个风轻月淡的夏夜，元万际遇了道长，从此栖居于黄畈神景寺，成为始新王氏一世祖。

神景寺常年香火缭绕，香客纷至沓来。吕氏是安川一女子，常陪母亲来神景寺烧香还愿。年轻儒雅的元万不但品貌出众，而且勤劳好善，很讨吕氏母女的欢喜。

在道长的撮合下，元万和吕氏结为秦晋。并有了三个孩子，头两胎是女儿，老三是儿子，取名俞抱，生活很是美满。

元万上知天文下知地理，对于风水也很有一套自己的见解。他才思敏捷想象力丰富，农闲时常在黄畈附近的杨畈、陈家园、狮子畈等四处查看。

黄畈后山顶有座古寺庙，寺里道士常下山来神景寺研讨佛经，元万从僧人们的高谈阔论中略知了古寺庙的来龙去脉。唐朝贞观年间，唐太宗崇佛，派唐僧去西天取经。就在那个时候，有个云游四方的道士，飘然来到了浙西始新源，黄畈后山的峰顶，并在此坐地成佛。

随着寺庙名声越来越大，寺主对山名越来越不满意，当得知元万会看风水，就找到他切磋，经大家反复斟酌才决定叫“凤凰山”。其意有二，一是从远处看，山形极像一只栖息的凤凰，山顶那翠绿的树干、红墙的寺庙，如一顶色彩艳丽的凤冠，从山顶滑落的山脉，似凤凰披散的羽毛，轻盈地将杨畈、狮子畈、黄畈拢在一处，像母亲将三个孩子揽抱在怀中。二是从山的寓意来看，山下有叫蛇形坟、龟形坟等，听说古时候，这些蛇和龟曾从坟中爬出祸害百姓。所以说，用凤凰来镇住蛇和龟，庇佑百姓的长治久安最是恰当不过了。

布好船舱，领着王裔稳妥前行。

在元万看来，整个黄畈无疑是一艘乘坐着王姓子孙的巨轮，他站在前舱——神景寺，放眼全局，他预测：若使巨轮稳妥前行，须在黄畈前后舱的两翼各装上一页“浆片”。所谓的“浆片”，是指该地应有人落脚居住。几年后，这些预测果然一一实现。

前浆两页：一是溪滩外的邵家村，二是邵家对面的杨家村。杨家村，古时也叫王村，是十一世孙大安、大申等兄弟的发祥地。据记载王村当时有十三口井，供生活用水，可见人口之多。后因方腊起义肆虐及沧桑巨变，如今传承下来仅存一口，人家也仅剩两户。

后浆两页，一是溪滩外的铁石崖，一徐姓人家从源里迁来落脚于此；另一页指的是樟里，那时候始新里半源人要上凤凰山求神拜佛，须经过樟里歇下脚再上山。因为山之高，就有了轿夫在此落脚揽客。

早先，这里有两间轿夫居住过的石屋。后来，山那边一户徐姓人家因闯了祸，翻过松茂岭躲至樟里生活。土改那年，徐姓人家并入下店村，樟里从此成了一片菜园地。

宋仁宗1025天圣年间，元万四世孙和昇，立志学佛，出家广明寺，其母甚是笃爱，让他学成回来在神景寺主持道事，以表王氏对佛家收留的感激之情。

元万定居黄畈，一晃就是百来年，寺内僧人换了又换。而元万的子孙，因心地善良又勤劳，更因山主对王家的厚爱，所以一直住在神景寺。

枝繁叶茂，迁出神景寺，荫公初，刘家谱。

王荫，号梓溪，知书达理，是元万第五世孙，娶妻宋氏，生四子：长文政，次文晃，三文德，四文综。后宋氏一病而去，继娶宋氏妹为妻，再生两子：文翼和文忠。

生龙活虎的六个儿子，让长眠于九泉之下的元万公嗨出了笑声。族大分家、树大分枝，世事通达的梓溪公，等孩子们长大后，让他们一一从神景寺迁出。

长子文政迁环水；次子文晃远迁遂安凤林东山；三子文德就在隔壁洪圻村，当时的洪圻村只住着三五户姓朱的人家；四子文综迁横塘高山，后转迁青溪富城；五子文翼迁湖东（湖边），六子文忠迁湖西（侯川口）。

晚年的荫公，根据祖上的传说以及自己所获悉的资料，起草了一份王氏家谱。遗憾的是，还没来得及整理完毕，他就离开了人世。

洪圻文德，膝下一子守满。然而守满无子，这让文德公甚是着急。所幸环水文政儿孙满堂，身为大哥深知弟弟的苦衷，就亲自把一个年仿三岁的孙子，过继在守满名下。孩子送来时，在他怀里放了一只金茶盅，故取名为金忠。

六族兄弟自迁出神景寺，子孙后代不断向四处繁衍。虽然说，树大分枝人多分家是自然规律，但与祖上选择风水宝地也应有莫大的关系。

湖北王姓，和昌化的“九里十三祠”。

北宋宣和年间（1120年），永平镇碣村青年方腊，因对朝政不满，遂组织农民起义。浩浩荡荡的起义军，沿着溪滩踏进了广阔的黄畈，把神景寺当成了演练场。佛门圣地哪经得起如此折腾？纠纷一起，神景寺就被起义军洗劫一空，砸了个稀巴烂。老谱称方腊为寇，可见当时愤慨之极。

葬在神景寺边上的王氏祖坟，起义军也不放过，砸的砸撬的撬。洪圻的王姓子孙不忍其辱，纷纷抡锄持棍与起义军闹上了。

十一世孙大荣，就是在这次战乱中被人追杀，离开故居远走他乡的，他逃到长江边先在淮河一带住下来，其后辗转到湖北咸宁县一个小山村，成为那里的一世祖。

王初，是元万十七世孙，居洪圻，父亲过世早，年纪轻轻整日无所事事，家里穷得揭不开锅，族人都看不起他。

有一年，老祖宗归坟，照理要每个子孙拿一份子钱，才给一把祖宗的骨头，然后把骨头扎成包，写上自己的名字，再按统一的时辰日期归坟封墓门。可怜的王初，连这点钱也拿不出来。有个好心的叔公，教他去菜地里瓣一把棕丝扎成包代替。

那天的归坟时辰是半夜，王初一觉睡过了头，待醒来跑去，见墓门已封。一种被抛弃的羞辱感顿时涌上心头，他捧着棕包，气愤得连夜离开了洪圻村。

他独自一人走走停停，也不知走了多少天。直到一天夜里，到了昌化一个叫田干的村子。看见路边有家豆腐店还亮着灯，他就把手上的棕包，随手扔在店外的苎麻园，然后进店讨点吃的。老板很热情，连忙招待他吃好，并让他在店里睡了一晚。

另日一早，王初告别老板，到苎麻园取棕包时，发现棕包上长了一片绿幽幽的盘蛇藤。看到这情景，王初乐得手舞足蹈，立即返回店里请求留下做帮手。

恰好，这老板还有个未出嫁的女儿，一年后，王初成了豆腐店的老板。

王初在昌化安家以后，不忘自己的根在洪圻，每年都带着孩子到祖家祭祀膜拜，从未间断过。

如今，在昌化田干村，有个“九里十三祠”的传说，说的就是王初的故事。

凤凰山下，王姓子孙安居乐业。

明正统约1440年间，元万公二十二世孙王銎，即文德公这族，从洪圻三亩丘世泽堂，迁居东坡黄泥湾。

銎有两子。长子桂，成年后从黄泥湾迁至杨畈坑上，成为上杨畈王氏之始祖；次子槐，则迁往松茂岭脚下，成为岭脚王氏之始祖。

明万历年间，二十九世孙学增和学仁一对叔伯兄弟，前后迁至狮畈定居。狮畈，即现在的下店，原先村里有人经营香火纸小店。凤凰山一年四季香火不断，有些香客上了山才发现忘了带香纸，就打听哪里可以买，有人就指着狮畈说：山下小店里有。久而久之，人们就习惯把狮畈叫作下店。

从严家溪滩直到下店村口，乃至坑磅大半个村庄，从前都由苍翠而高大的柏树紧紧包围着。老祖宗种下这片柏树，一是为了防洪抗涝，二是为了庇护子孙后代。茂密而苍绿的树枝，把整个村庄遮蔽得严严实实，有种喘不过气来的压抑感。新中国成立后，村民把四周的柏树砍得一根不剩。村庄一下子变亮堂了，人也一个个变精神了。

回想当初元万公从婺源武口，千里迢迢跋涉而来，因着心中有山有水的轨迹寻到凤凰山下，他用自己的高瞻远瞩以及聪明才智，驾驭着黄畈这艘巨轮，将王姓后裔从神景寺繁衍至大江南北。这既是凤凰山下王姓人家的幸事，更是天下王氏后裔之大幸！

 

2020年6月缩改