几千年来，中华民族有着把祖宗事迹记录传承的习惯，后人称之为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方之有志也。宗谱（族谱家谱）的存在有着“辨亲疏，明昭穆”之重要作用，古人常云：“谱谍立身之本也。”由此可见，族谱虽与国史、方志都属中华民族三大历史文献，但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。
孝道文化是中华传统文化瑰宝，而家谱又是体现孝道文化的重要载体，修谱即是行孝，如何才能将行孝做到尽善尽美？修谱应遵循以下五大原则：
一、以史为据，述而不论
家谱是一个家族代代相传的瑰宝，是实事求是记录家族兴衰荣辱的历史资料。俗话说：“以史为鉴，可以知兴替。”在家谱的编修过程中如果没有事实根据，凭空捏造杜撰，那便不能称之为“信谱”。依据从何来？由史来！史志是一个国家重要的历史文献资料，也是一笔宝贵的人类文明财富。
史料具有很强的可靠性，以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料，辨别史料真伪，搜集本家族始祖、名人等重要历史资料，以时间为经，空间为纬，人物的生活轨迹为线索，客观记叙。对先人不作主观带感情色彩，影响后世对家族先辈客观认识的评论。
二、详近略远，薄古厚今
随着历史的不断发展，史料的记载方式也随之完善，故近现代的史料可信性远高于远古时代，而家谱也应重在记叙当下事件或人物。
“详近略远，薄古厚今”地记载人物及其事迹，不仅能提高谱书的可信度，也能大大提升搜集资料的效率。且不论远古时代的先人事迹真实与否，与近代族人相比，近代事迹更能引发阅谱之人的兴趣、共鸣和感受。
三、回避敏感，秘而不宣
家谱编修时要规避国家相对敏感的话题，如国家安全，军事设施分布等，做到秘而不宣。较为敏感的话题虽然能引起阅读家谱者的兴趣，但很难保证阅后不造谣、传谣，而造谣传谣之影响很难估量，是好是坏也难预估。
国家兴亡匹夫有责，国家敏感问题的确不应该出现其中。
四、生不立传，人不求全
“传”是“传记”的单称，是一种常见的文学形式，是后人对先人的一种评价性文章，主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。
“生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“历史对错让后人来评说。”，人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现偏差，且带有请托行为、人情世故、主观色彩、个人喜恶等影响客观公正的因素产生，因此给尚在世的人立传为时尚早。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物，“盖棺再定论”。
人无完人，不能对一个人责备求全。且好坏也不是一两件事能定论的，判断历史对错也要因特定历史时期、历史环境而定，不以今时之参照标准去衡量古人，今日之标准也不能成为后来者评价今人的标尺！
五、弘扬正义，抵制淫邪
所谓“尊谱施教”，谱书本身具有教化族人，是很好的家族历史文化、思想道德的教材。家谱的第一读者是家族族人，自然应弘扬奋发有为，积极向上、克勤克俭、尊长敬贤、互帮互助等社会正能量，若有负能量的东西掺杂在里面，可能会使得家族内部尚年幼的族人深受其影响，不利于传承优秀的家族文化、弘扬优秀的家风家训。
家谱本身具有教化作用，警示后人更是家谱的重要作用。因此家谱里更不应有与传统道德观念有抵触的内容，否则不利于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。
