修路架桥，从古到今都是莫大的功德。可是有一方百姓，为了挽留一人，做出毁桥留人这样的举动，不得不令人称奇。南宋隆兴二年（1164），南宋名臣王十朋任饶州知州，为官一年。次年离任时，百姓依依不舍，以至拆断路桥挽留，他只得改道离境。后来此桥重修之后，命名为“王公桥”。
无独有偶，南宋乾道四年（1168），王十朋获任泉州太守。刚安顿下来，夫人贾氏就因病离世。当时泉州大旱，王十朋拖着病躯走访老农，磋商救灾，并写诗一首：“风伯吹云不成雨，稼穑如焚谁守土。铃斋夜闻水车声，遥想田间老农苦。”此后，他在泉州因势利导、大兴水利。在其治理下，泉州境内五谷丰登，风清气正。王十朋离任时，泉州百姓结队相送，并仿效饶州百姓“断桥留行”。后来百姓修复断桥，以“梅溪”（王十朋号）命名。
木有其本，事有其因。王十朋为官受百姓爱戴，与他的家风渊源和一本名为《家政集》的著作，有着密切联系。
北宋政和二年（1112），王十朋出生于温州乐清四都左原（今属浙江省乐清市）。据《王氏族谱》记载，其先祖五代末由钱塘迁入。迁入左原后，七世未昌。虽然族中七代没人做官荣耀门楣，但不管战乱灾荒，都没有改变王氏家族“孝敬奉先、谨厚持身、勤俭兴家、诗书教子”的良好家风。
南宋绍兴十年（1140），王十朋首次科举失败，房屋毁于战火。1143年，父亲也离他而去。此时，在家守孝的王十朋已经32岁了。作为家中长子，肩负先父未了之愿、怀揣报国未酬之志，虽然自身前途未卜，王十朋却仍然在居丧期间，泣血写下洋洋万言的王氏家训《家政集》。
《家政集》分为《自序》《本祖》《继志》《奉母》《夫妇》《兄弟》六篇。
在《家政集》中，王十朋提出了“植德积善”的观点，认为家风养成如同农民春种秋收一样，有付出才有收获。对一个家庭“植德积善”究竟会收获什么，王十朋并没有给出直接答案。不过，他为我们勾画出了理想图景：
父子欲其孝慈，兄弟欲其友爱，夫妇欲其相穆，帏薄欲其洁修，门闾欲其清白，男子欲其知书，女子欲其习业，亲戚欲其往来，宾朋欲其交接，祭祀欲其精丰，用度欲其节俭，财货欲其无私，出纳欲其明白……
——摘自王十朋《家政集》
即使在今天看来，王十朋笔下描摹的良好家风、和睦家族也令人向往。
王新棋，今年74岁，他是王十朋的第二十六代裔孙。他坚持27年如一日，致力于筹资维修王十朋墓、建设王十朋纪念馆，传承王十朋为官理政理念和家规家训。
王十朋第二十六代裔孙王新棋：
我作为王十朋的后裔，有责任把这件事情做好，把先祖爱国爱民的精神和他的家风家训发扬光大。
《家政集》的不同凡响之处，就在于它立足一家之政，同时放眼一国之政。一开头，它就提出“有公家之政，有私家之政”；而且明确主张，作为有报国之志的“士君子”，应该“外则行公家之政，以泽民生；内则修私家之政，以化子孙。”后来，王十朋终其一生，切实践行和精彩演绎这种齐家、治国理念。
训既成，行必践。《家政集》成文不久，为充实官学不足，王十朋于村中开辟书馆。书馆取其字号，名为“梅溪书馆”，也称“梅溪书院”。当时正值北宋王室兵败南迁，烽火连天之中兴办学堂实属不易。书院开办10余年间，生员除本州县子弟外，还有从台州、安徽、山东等地慕名而来的学子，达数百人之众。自晋唐北宋以来，乐清学风未曾大开，本土文人寥若晨星。王十朋以后，乐清进士成批涌现。梅溪书院的开辟，为乐清丕振文风、教化成俗，起了重要引领作用。
浙江省乐清市社科联原主席项宏志：
在元、明、清历代中，“梅溪书院”培养了一批又一批优秀人才，后来成为浙江省著名的古代书院。
兴办书院的同时，王十朋从未放弃修身正德、安邦济世的远大理想。从35岁到43岁，他八上临安、七读太学、年年应试，其经史诗文都为上乘，但因佞臣当道，殿试时屡试不中。绍兴二十六年（1156年），他再次远赴临安。次年（1157年）三月二十一日，王十朋以太学上舍生（即太学里成绩优等的学生）资格，直接参加宋高宗主持的殿试。他引《春秋》之学，应答如流，被高宗赞为“任贤辉，经学淹通，议论醇正，可擢第一人”，苦学四十春秋，终成一代状元。
在《家政集•继志篇》中，王十朋记载了他父亲的一句教导“居官当以廉为本”，并表达了自己倘若有朝一日为官定不忘父命的决心：“他日不仕宦则已，倘或占一命，效一官，其可忘先人之教耶？”
高中状元后，王十朋以德治世，通经致用，义利并行，“立朝有直声、治郡有政绩”。其地方任职，一出佥判（绍兴）、四出郡守（饶州、夔州、湖州、泉州）。
王十朋任绍兴佥判时，他提出了治理鉴湖的方案，写成了《鉴湖说》，引起朝廷重视。其后，朝廷开展了长达8年的鉴湖治水工程，让绍兴人民受益至今。他还在当地建民事堂，并作《民事堂》等诗文，其中《会稽三赋》为现在研究绍兴古代地理、风俗等方面的重要资料。
在夔州任上，他勤政爱民，推行买山种树、引水灌溉、修葺城墙、瀼水植柳、重建社坛、移建武侯祠等举措，并赋《给水》诗：“接筒引水下山陬，端有夔民解百忧。长使义泉名不断，莫教人费一钱求。”
乾道三年（1167），王十朋知湖州，时湖州大雨成灾，境内病疫流行。王十朋深入民间组织抗灾救急，安顿灾民并奏请开仓赈济，减免赋税，及时恢复生产，使百姓免于流离失所。灾后，他立戒石一通警戒当地同僚，切莫萌生贪念。
乾道四年（1168）秋，王十朋知泉州，又一次以戒石明志：“君以民脂膏，禄尔大夫士。脂膏饱其腹，曾不念赤子……清源庭中石，整顿自今起，何敢警同僚，兢兢惟己。”从他的两次戒石铭中可以看出，王十朋不仅立戒石整顿吏治，警示当地官员，也以此表达了自己清正廉洁的心志。《家政集》中那个铭记先辈居官当以廉为本教诲的王十朋，在自己为官任上，切实实践了自己在《家政集》中所表达的初心。
《宋史•王十朋传》对此作了精炼总结：“凡历四郡……所至人绘而祠之，去之日，老稚攀留涕泣，越境以送，思之如父母。”
北京大学中文系教授钱志熙：
王十朋平生学问主张经世致用，在外做官的时候，他抚字百姓、举贤锄奸，同时把朝廷的恩典宣达到老百姓那里。他在绍兴、乾道年间的政坛和学界都有较大影响，后人也都以“正大之气、刚直之节”这样的语言来评价他、称赞他。
大寒之后，暗香浮动，疏影横斜。梅花以其傲雪斗霜的品格，象征君子的高洁和不随波逐流的形象。王十朋素喜梅花，以梅自况，并自号“梅溪先生”，其一生写下近百首咏梅诗词。梅格即人格，对梅花品格的审美追求，也显示出王十朋卓然独立的清廉形象。
乾道七年，公元1171年，王十朋病逝。生于梅溪，归于梅岙。乐清市淡溪镇梅岙村后，王十朋墓前这块“四贤碑”，由理学大师朱熹题额、吏部尚书汪应辰撰文、一代学宗张栻书字“宋龙图阁学士、王十朋公墓志铭”。“四贤碑”，经风历雨，映射出一代大贤“外行公家之政、内修私家之政”的高风亮节。
“死去何所道，托体同山阿。”梅溪先生以其君子秉性、梅花品格、状元才学、良臣形象赢得历代名家的高度评价。
桥，连接天堑，沟通两岸。王十朋的《家政集》，犹如时空之桥，贯通古今。王十朋故后，其后世子孙，皆以家政遗训为范，谨守孝廉，躬行勤俭，代有名人，流芳久远。（浙江省乐清市纪委监委丨责任编辑 兰琳宗）
