王雪峰教授为《湖北王氏通谱》撰写谱序

荆楚大地，土肥物美，雨顺风调，平原大泽与崇山峻岭并重，颇利养民匿民。春秋以降，既是战乱频仍，兵家必争之地，常现端平入洛，赤地千里惨景；也是止战先治，流离驻足佳所，多呈休养生息，落籍潮涌之姿。或鼎革完成，老户逃亡，或长江改道，湖汊变迁，屡增无主荒原，是以荆楚固有“宽地”之称，堪比巴蜀。家乘多见官逼迁徙，举家入籍，插草占地记载。

楚苗汉向，巴人东迁，塑造荆楚人文。汉末两晋，五代宋末，衣冠南渡，虹吸北方移民；元明清初，户口锐减，江右黎民，鱼贯湖北“宽地”。族谱记载，鄂地先民，此间赣来者居多。湖北素称九省通衢，左控江东，右通秦蜀，上承中原，下达赣粤，更资百姓迁徙。所谓“江西填湖广、湖广填四川”即是一例。

惟楚有才，王氏儒生如楚大夫王孙圉，论楚宝于晋，扬名中国；宋枢密副使罗田王韶，经略边陲，声振朝野；翰林学士黄梅王仲瑄，工书法擅长篇，名闻遐迩；朝敬郎谷城王纲，拒任伪楚高官，挂印归里。元明清季，如元广州府同知麻城王松斋；擅长五言诗之新洲王廷陈、户部尚书王廷瞻（赠太子少保）兄弟；提兵荡蛮，卒于军中之麻城王本俭；“入计治行，为天下第一”之华容王俨；北京刑部尚书暨南京兵部尚书之石首王之浩；老而弥坚、戡乱西北之明末陜西右布政麻城王育德，清末谱牒专家罗田王葆心等文坛宦海巨匠，不胜枚举。

更有如秭归王昭君，和亲塞外，孤身许国；魏太医令王叔和，以《脉经》震铄古今；全真道士麻城王圆箓，竟为莫高窟保护神等，贡献卓越。麻城药王冲有王叔和墓，谱载其苗裔守冢至今。

武勋如明初金乡侯咸宁王真、靖安侯孝感王忠、武城侯浠水王聪（追封漳国公）战死塞外，现代则有辛亥先驱浠水王汉，开国大将麻城王树声、上将王宏坤兄弟，上将红安王建安、阳新王平、孝感王新亭，中将麻城王必成、红安王近山、石首王尚荣，少将麻城王政柱、阳新王义勋、仙桃王全国、红安王诚汉（1988年上将）、天门王绍南、仙桃王万金等，功勋显著。

掌印湖北各级政府的王氏名宦充斥史牍，远如太原琅琊王氏共祖，秦武城侯王翦王贲父子，荆州刺史汉王敏、王叡、魏王基、晋王戎、王舒、南齐王僧䖍、南陈王熊、北齐王则、北周王士良，南郡太守汉王宠，荆州都督魏王昶、晋王澄、王忱、刘宋王景文、南齐王僧辩、南陈王思政，襄州总管北周王谊，蕲荆总管隋王世积，山南东道节度使唐王起、王缙，黄州太守宋王禹偁，鄂州知州宋王素，江陵知府宋王安石，湖广按察使明王世贞，湖北巡抚暨湖广总督清王检、王士珍。近则如原湖北省委书记王任重，原省长王国生、王晓东，现任省长王忠林等。其中王素为三槐堂巨擘、一代名相晋公王旦子，苏轼为其子王巩作《三槐堂铭》，终有三槐堂为一众王氏共有堂号，享誉天下。巨野王禹偁，宋初文坛宗师，范仲淹、欧阳修、苏轼等大家无不尊其为隔世师，有名篇《黄州新建小竹楼记》等载于《古文观止》，人称王黄州，黄州也自他而始为天下名州。

网上有资料表述，湖北王姓共有367.68万，占全省人口5.98%，位列第三。相传来自江西饶州瓦屑坝、南昌筷子巷、山西洪洞大槐树者众，既闻口传、也见谱载，颇多以讹传讹，推敲莫是，然则来源广泛属实。仅笔者较熟悉的鄂东诸地如麻城一市，便有几十种之多。监利因宋末长江改道而成，落籍合谱三槐堂者近五十支。王氏众者如浠水九龄公系，号称20万；源自江西丰城的槎溪王氏（今属樟树槎市村）各支，占有麻城王氏泰半。小者几十户或十数户，难以独立修谱，多取联谱共祠模式。众多人口和繁杂上源无疑造成通谱的收集与编撰难度。

中华文化促进会王氏历史文化研究会湖北站经过多年酝酿，自2018年伊始，纂修《湖北王氏通谱》。站长王公义林领导下的编委会，在研究会理事长王公听兰大力支持下，热心谱事，勇于担当，废寝忘食经年，终至谱成，此乃全体湖北王氏的福音，为湖北及西南王氏寻根问祖，再添公共平台。

只有亲历寻根收族，方知公共平台的珍贵，笔者当年便是借助中华王氏网站等网络平台，寻到山阴祖庭、江西祖地、监利利川、宿松金寨、新县诸地宗亲，以及槎溪王氏散居麻邑多支，也籍此而学习良多，探索上源有门。后来收集麻城王氏各支资料，更加体会到单枪匹马的艰辛。公共平台，众多志同道合者的集体结晶，价值无算。

《湖北王氏通谱》，尽力荟萃已收集的各支始迁祖世系、族居地、落籍时间和沿用字派，既有利于资料保存，又有利于寻根联宗交流，大大降低了后来者难度，实为王氏瑰宝。但是通谱所载各支世系准确与否，完全取决于来源宗谱的可靠性，由于原始资料的矛盾性、不全面性与不确定性，特别是战乱灾祸导致的迁徙与资料焚毁，基本不存在世系完全正确的可靠宗谱，即便孔氏宗谱，据闻也存在缺代问题。我们对通谱的理解、认识与定位，应当秉持客观态度，通谱只是入门级查阅工具与重要参考资料，不可迷信，不可籍此否定抵触文献。

本通谱虽经编辑团队大量卓有成效的研究与考证，但是即便如此，直面各种矛盾资料，通谱之取舍，仅系一家之言，未必正确，尤其一些重大疑难节点。这也是笔者对所有宗谱，特别是通谱的整体看法与应用原则。

民间有观点，认为修谱应连天接地，从黄帝到自身，代代衔接，乡间甚至有据此而互论始祖晋公多少世攀亲者。无疑导致穿凿附会、妄拜汾阳现象层出不穷，恶劣者祖孙颠倒，恕难苟同！为照顾民间情感，可以有这种选择，但应告诉后人，该传承仅仅是一种表述而已，原则上不宜用于同姓攀亲，也应告诉后人，虚妄和硬伤之所在。笔者以为，恰恰是不完整，没有刻意加工、隐瞒史料的谱书，能够为未来考证提供更多宝贵依据和佐证，保存的家史价值更高。

修谱有续有作。续修者简单，添加新增人丁即可；作谱者艰辛，续修之余，更正前人错谬。当下交通发达，互动流畅，远非昔年修谱者可比，我辈作谱，恰逢其时！作谱，首先必须充分尊重和保留先人史料，有些地区，为保证新修宗谱的权威性和唯一性，集中焚毁既往宗谱和史料！此陋习诚不可取，家族史料，我们可以点评，无权湮灭！即便是漏洞百出者。作谱，也不可抱残守缺，死守祖宗谱书不放！应尽可能结合方志、正史、同时代名人文集、墓志铭等文献资料考证，最大程度纵横比对近枝宗谱。重点加强节点人物，包括仕进者和方志留名者考证。比对方志和正史记载的历史事件，查找族裔批量无后的因由，如有确定时间的瘟疫、战乱等等，准确回归世系时间节点。一般来说，宗谱取舍，涉及上源与世系追溯，以宗地记述、创修早者、编撰人素养高者、没有断修者优先；史料取舍，以国史、同期文献、碑文、方志为优先次序。宜坚持孤证存疑，尽量不立立场。

更正前人错谬，发现硬伤而难以去伪存真时，切忌一言堂，排除异己。文字表述方面，可在叙述主流结论的同时，并存多种观点与史料。既往宗谱多因谱匠张冠李戴、交通不便、信息闭塞和修谱素养导致以讹传讹，加大了后来者的纠错难度。是故作谱者，原则上不宜雪上加霜，乱主新张，只能是其是、非其非、疑其疑，为后人留下争议线索和考证心得。笔者修谱，发现了多条相互矛盾的起籍始祖禹偁公上源世系，均因孤证和明显硬伤没有完全采信，仅将其留置谱间。

收族挂靠，是民间修谱的常见现象，极大地帮助了散逸小支收族修谱、保存家族信息，对此，建议不要排斥，在注意传承衔接的同时，完整陈述各支自有信息。笔者修谱，亦曾收留数户，谱间详细记述了他们的来源与字派，这些都是他们将来准确归宗的凭证。

三槐堂是全体王氏的辉煌载体，王氏先贤立堂时大多羡慕三槐堂文化底蕴，主动选为堂号。以麻城王氏为例，普遍使用三槐堂，即便是我族多家分支。三槐堂号召力，历史上极大地提高了王氏凝聚力，但是延续到现在，负面影响却很严重，民间抵触正本清源者有之，以三槐堂为寻亲优先依据者有之，更有强行将家族上源和王旦一门对接者，振振有辞。

麻城是全国八大移民圣地之一，大量川渝百姓宣称先祖来自麻城孝感乡。笔者族居地就在当年的孝感乡境内，宗谱也有大量入川记载。然而十余年来，对接成功者希！究其原因，民间修谱，似起于明中叶，盛于康乾以后，特别是勘刻宗谱，清末创修不在少数，是故明初迁徙者，举家迁徙者，宗谱鲜有记载。各始迁祖，或为生计所迫，或为官方强逼，文化欠缺和生活压力，难以留下可靠的文字依据；记忆偏差、口传错谬自也在所难免；更有普遍存在的谱匠参与，张冠李戴。先人留下的族谱，必须认真反思和质疑！字派启用，同样盛于康乾以后，他们对寻根的帮助，也只能局限于带走字派的迁徙者。

再次祝贺《湖北王氏通谱》大成，感谢中华文化促进会王氏历史文化研究会王公听兰理事长，湖北站站长王公义林，及全体编委会成员作出的无私奉献！

祝福全体湖北王氏，兴家旺族，事业有成！

琅琊派羲之公苗裔•禹偁公三十七世孙

江西樟树槎溪王氏

湖北麻城枫林堂王氏

华中科技大学教授    王雪峰

公元2021年端午•敬撰于桔圃