禹贡分属于梁，古称之为步头。南诏筑惠历土城，元设行省建水路，明设临安之府，清亦改州为县。今之古城，当始于元明之际，仰观于天，乃井鬼之分野。俯察于地，其山川形盛之至。

古城坐北而朝南，定穴之准，分金之妙，堂局之周正，有钦天之功，亦为黎民之福。哀牢山之分衍，云龙山之来脉。喝形乃凤凰朝阳之地，有百鸟朝凤之气象。其城背倚云龙山，面朝焕文山，东有捧印青元，西有乐荣绍和，西南拜佛山有八面青石所砌之文笔塔，独树一帜，乃毓秀钟灵，琅嬛之福地也。建水古城即临安之府治也。方圆不过数里，却为遍地洒金之壤，故日：金临安。

盖楼之造，以安其位，南北西东，各有所钟。东西贯通其形为丰，寓意人寿年丰，临之则安。南北相应，中宫立两迤锁钥之坊，南北对峙，以取其正。两迤者，大理府之迤东道，曲靖府之迤西道。坊之南为红井街，内有朱德故居，浩然之气存。城之正门为迎晖，即朝阳楼也，有雄镇东南之势。其楼有万燕群居，如蜂之巢，紫气金声，乃盖世之盛况。

登楼亦可观云流霞飞之妙，临之者无不心旷而神怡。其西门为清远，即挹爽之楼，出楼百余步即为西门之溥博泉也。坊间多唤之为：大板井，其味甘洁温润，冠甲全滇。其间有草芽田，清风送爽，挹爽之名不虚传也。北正之端为都天阁，亦唤为觐光楼，朝夕常见紫极灵光，变化万千。《易》日：乾，元亨利贞。故名：永贞之门。土主庙之朝，即为南门环翠楼也，名为阜安之门。四值所安，各归其位，五行和合，天君地泰。

上善之地，必有圣人所居，以彰其德。福慧之壤，必植三教之根，以化其民。古城之设，学宫为魁，有九街十八巷，七寺八庙。七寺者，指林寺、普应寺、圆觉寺、法华寺、天王寺、白塔寺、诸天寺。八庙者，土主庙、城隍庙、东岳庙、关帝庙、诸葛庙、天君庙、武庙、马王庙。

儒宗大化于南滇，以建水之文庙为魁，世人只知其形造建制为南方之首，殊不知其太和之所钟，元气之所凝，其地夷而并肩于尼泰之山，其炁纯而大同于洙泗之源，得三才之正气，无处不太和也。文庙之东，即为临安府署，府衙之东即为云南提督学政考棚，临半榜之誉实至而名归。道教之设，宗于西南之巫祝，重身贵生，乃自然之道。古城之东南有光明之地，即玉皇阁也，其间有焕文塔，有凌霄之势。盖瘟疫之流行，乃五运六气之运行，寒湿之气凝滞，非雷火不足以去其殃也。天君庙之建，始于明嘉庆年间，为镇压瘟疫而新造，奉祀雷火之神，原碑存于文庙碑林。土主庙于南门，民间之祀也。东门之北侧，有显灵牌坊，为祈雨之所，即城隍庙也。荣华而本固，而富贵可彰也。贵气所钟，乃文庙府衙之署。富气所凝，则以朱家花园为首，滇南之大观远胜皇家之园林。

古城有六多三妙，东门之外有城中之城，乃旺气之所行也。六多者，一日燕子多，二日寺庙多，三日古井多，四日古宅多，五日秀水多，六日古树多。

三妙者，一妙即是飞霞流云，变化万千之妙。二妙即是紫陶之造，有书画金石之妙。三妙乃建水之方言，有悦耳如歌之妙。东门之外，一气如腾蛇之状沿东北而行与新城相通，交会之处有文献名邦牌坊，其背书滇南邹鲁。一气汇聚于小贵湖，其间有福东寺，乃杨慎谪滇所居之处，其景与蜀乡之桂湖相仿，故唤斯名。桂湖湖光山色与朝阳楼朝夕相映，每至于此，则诗兴顿出。古城之风物，非循墨可尽数。建水之灵秀，非亲往而不足以感其妙。四时之景各异，非燕居不足以览其全。 

因缘际会，蛰居于斯。结大儒之奇缘，领四时之美景。感节气之妙用，得天地之正气。见黎民之百态，观世间之万象。受灵泉之滋养，品佳木之幽香。朝夕与云霞为伴，青鸟亦结巢为邻。居无商贾之气，日有翰墨之香。朝有金声玉振之音，夜有风吹疏竹之趣。旭日东升而晖光普照，皎月清明而存乎窗棂。愿化身为紫燕兮，暮春而巢。愿化身为古榕兮，枝叶夭夭。愿化生为云气兮，太和氤氲，永生于斯！

今生，无论你是不是一个行者，路过的每一天，都会有形形色色的遇见！如今，我们相遇在“上善建水”，仿佛遇见了一方山水，可净化灵魂；也像是遇见一个人，以滋养生命！如此，那定是人生最圆满的心景！

                  （编辑部）