竹林亮节丰功德，取巧违心而守愚。
地杰灵峰精舍士，天机星曜慧仁夫。
著书正学干城稿，闻见随之玑录珠。
立说心斋庠读品，流传致广世名儒。
恕考公生平考略
曾祖諱恕巧，又名恕考，字天機庠名守愚，號心齋。竹林始祖諱缙公三十一世孙。东大房祖諱辅行（諱荣华字存翼號展堂）公三子。咸丰十年（公元1860年）十一月二十七日辰时生，民国二十二年（公元1934年）卒。郡庠優生。五品封爵。
时隔百余年之久远，作为四世孙，未能深知曾祖的生平，我等僾见忾闻，當四面八方，勤勉考究。虽家传曾祖传世遗物于公元二十世纪60年代，浩劫殆尽，其美名却猶存乡里，如雷贯耳。幸好由曾祖编撰的九届宗谱尚存完好，世系传志艺文详尽，籍以擷华掇秀，传承沿袭。考宁海县志等史料，擿另拾碎。亦不难感知曾祖的生命轨迹。再從堂叔公仲林及我族耆绅道安叔等数人口传集汇弥补，得以完文。期间，仲林公抱病供述，惜文未交付仲林公物故。仲林公生前自称，曾祖有自传和著作留世，传世遗物均由我伯父諱鹊廷深藏，甚少露面。恰伏日晒霉，仲林公私自阅读过曾祖的自传，见过圣旨、顶戴、官服、素珠等遗物,记忆猶新。终因上世纪60年代动乱，或遭抢劫、或被烧毁，实在令人痛惜。
曾祖生在农家。高祖虽然幼读不多年，遂业农，心不忘孝友，虽然家境不裕，亦勿忘儿孙之教育。以名儒大家朱柏廬“刻薄成家，理無久享，人倫乖舛，立見消亡” “讀書志在聖賢，為官心存君國” 的治家格言告诫后代。高祖母褚氏也时常以“有田不種倉廪虚，有書不讀子孫愚，人當識天地有基勿壤”为勉 。此數語皆我曾曾祖辈不時諷誦以教。曾曾祖辈之处世简朴，言传身教，潜移默化，显家教家风之淳厚。曾祖天资聪慧，自小向学，兴趣甚广，尤喜爱吟誦弄墨，深受老生夸奖。受到祖上尚学家风的影响和族绅諱恕功（邑庠生）的启蒙，学识不断长进。自幼誦讀四书五经，自断句章，暗记古文，语出惊人，初显出众才智。是日，少年曾祖正在田间劳作，天突下雷阵雨，村民们争相跑回家，到一大弯道处，众人抄近从田间蹿过，殃及大片麦苗，曾祖刚一脚踏入麦田，便嘎然而止，口中念道，君子不乱其步也。转身步正道返家，结果衣衫尽湿。朋辈笑其愚笨，曾祖却不以为然。自喻大智若愚也。此后曾祖为自己取庠名为守愚。
古人云，读书，立命之本，多读书，方明理明德。孝，百善之先，重孝，家业始兴。少长，曾祖师从缑城内后学陈階（名金休，字潜渊，号逸仙岁贡生，通经史）修朱子《小学》等理学基础，小有建树。曾祖志存高远，孜孜求索，信奉儒学，崇拜圣贤，少壮捷登府庠。随访名师结良友，游学他乡。至富阳里山，问学灵峰精舍夏震武 (字伯定，号涤庵，清同治十二年榜眼进士，授工部营缮司主事。随辞官还乡办学，效忠朝廷，辟为训导，磨礲才俊)，夏工部收其为门徒，主授程朱理学。曾祖有名师督导，随潜心苦读。手不釋卷，焚膏继晷，博览群书，其学识得以大进。曾祖精通四书五经，博学古今圣贤及儒家学说。理学修成正果，乃成为夏工部的理学高足。贤明通达，文理优长，能文善书，书艺遒美，名副其实。其才学深得恩师的赏识，断为仕材，曾祖只为圣贤且無为官之志。淡泊明志，宁静致远，矢志传统，笃学力行。郡庠優生学成帰来，勤做诗文，结识名流。身遊庠序，教化後生，爲人师表，服务乡里，门生無数。乡里老少均尊称其爲“恕考先生”。曾祖不断进修，喜学而好文，成爲缑城闻名遐迩的贤达。
曾祖赋诗作文刊书，追踪前哲，著书立说。《正学干城》《闻见随录》于光绪三十前始成，初稿以手抄和木刻印本广为流传。庠序则作为教材分发学生。随不断充实完善正名。光绪三十一年起续有夏震武、童韫辉、金文田、葛士衡、夏成吉、王展成等名流学者为其作序写跋书后，予以赞扬。其中《正学干城序》文中夏震武道：宁海割鄞回浦之地以为县。崇山踞其左，钜海浸其右，天门之峻，尾闾之险，奇石名材，灵草珍禽，异兽巨鳞，文介之所孕育山川，扶舆磅礴鬰積之气，由物及人，必有端人正士以为之应。明之方正学其最著者正学，殁五百年，而王生守愚复产其地。正学得君之深，近世未有。靖难兵起，不能建一策，以救惠帝之亡，纷纷改作。临难只以一死谢天下。论世者不能无遗憾焉。王生困于诸生所籍，以发其生平之蕴。（略）其时邪说横流，平等自由，权利竞争，流血革命，无父无君之言，已一发而不可复止，（略）生独著论以闢之，大声疾呼，垂涕而道，冀国人之一悟，言虽不用而天下始有正论矣。王生文章，不敢望正学，而卫圣道，明学术，拒横议，扶植纲常百折不回，视正学殆無多讓。序文喻曾祖为方孝孺五百年之後继，激清扬浊，见曾祖著作学识之正统，传达了曾祖追踪前哲，传承和捍卫正学的意志。夏震武赏识曾祖之才，令其子夏成吉拜曾祖为师。在曾祖回乡时夏成吉赋送别诗一首：《送王心斋先生南帰--夏成吉》“先生以家君为师，今当南帰赋诗以送之--君来心方慰，君去涙又挥，恨似湘江水，滔滔不断流”。送别赋诗足见夏氏父子与曾祖师生情谊之深厚。
曾祖秉持"亲亲尊尊长长"的普世价值理念，治家严谨，敦睦弟兄，关爱儿孙。曾祖事父母以孝闻。是年，高祖母褚氏谢世，曾祖悲痛至极，哀慕如成人，昼夜哀嚎，不食数日。丧事後曾祖在家室续设灵堂。日间教书劳作，夜里至灵堂哀思和研读，夜半後灵堂供桌前就寝，下铺草蔫，日夜不解带。三年除孝服，不食荤茹，以示其孝。曾祖视师如父。其师陈氏卒，亦守灵数月。知孝悌，明因果。尽孝之举，誉满乡里，名传缑城内外，树爲典范。世咸称其为孝友，载入光绪版《宁海县志》卷二十四《志馀.孝友》篇。
适逢朝廷举孝廉方正，其师夏震武（时任国朝新政咨议兼应优拨复蒙官）面奏朝廷提举，并陪同进京吏部廷试，曾祖博学词鸿，条陈答对，言辞辩正，学术著作正统，尤其修身齐家治国平天下之独到见解，和遒美的书诣，甚得吏部盛赞，面试成绩卓著，裁德行才识兼优而中举。朝廷破格颁旨赐五品服备用。欲召曾祖留翰林院教太子书。曾祖婉拒，乞归回乡。朝廷惋惜，令其备用待诏。曾祖急急回家。回至缑城，县令相迎。“徴士第”锦匾封赠，府衙划拨公帑银两，以资锦绣门庭（“徵士第”意为未接受朝廷徵聘的隠士之门第）。大道地建两道大車门，影壁墙间隔。外車门临街，高悬刻有＂徵士第＂的巨幅橫匾，金光闪闪。车门口拱型石板桥，横跨穿村长流水浚，酷似彩虹飞架，族称“环洞桥”。里車门正对大道地大堂，型石爲柱，板石爲阶，車门頂大型砖混雕塑＂双龙戏珠＂，活灵活現。里外車门间，鹅卵石拼花爲径，两侧有石雕窗花可见。自此环洞桥大道地成了古竹林村 “徴士”之门第，令人驻足望而仰止，远近闻名。曾祖虽無考选之名，却有登庸才俊之实。拥敕令荐封却未当去任。
随后，曾祖结庐于缑南十余里，名山状元峰之长灵湾，创办灵湾草堂，潜心学问，远离尘嚣，開闢草莱，植果蔬竹木，庐兹山为隐居。盡享“結廬在人境，而無車馬喧”之田園生活。时有门徒上门求学，时有宗人敦请宗谱纂修，惠及宁海象山三门各地。
宣统元年，夏震武被选为浙江教育总会长。翌年，承浙江教育总会长简命，曾祖应邀出任浙江教育总会教育庶务职司，随后还是辞官还乡。乃成爲五品封爵的不仕隐士。
数年後，摯友章一山太史賦詩《贈同縣王心齋征君》.盛赞诗云：“孤鳳一鳴五百年，黃潮瘠苦生墟煙。白嶠晚秀抱遺業，王生一火承薪傳。……”
曾祖性格豪爽,爱憎分明，见义勇为，临危不惧，胆识过人。清朝亡，中国改爲总统制，袁世凯继任。後年袁氏称帝，全国掀起倒袁行动。袁世凯只做了83天皇帝，公元1916年6月6日驾崩帰西。民国七年(1918年)10月，徐世昌为民国大总统。浙江光复後，由辛亥名将童伯吹任临时都督。朝代更替，军阀混战，其时无遐顾及人伦之道，则是轻莫乡邦之耆德，庶民茫然。公元1919年5月3日，童氏在福建带兵驻防，病逝厦门。亲属欲将遗体运回前童故里，当时民国总统徐世昌曾颁令灵柩回籍。。。期间，诸沿途地方官妥为照料，省府照例行文。灵柩停厝前童数月，次年选穴水车蒲岙择日安葬。是日出殡，途径竹林，其家族傲视乡里，有恃无恐，借名省府文件，欺凌乡邻，鄙视古训禁忌而不顾，藐视吾村父老之虔诚反对，讹称奉圣旨任意穿城过村，欲破例穿越竹林中街。曾祖闻知，觉此乃事关我村尊严之大事，吾理应有所担当，随率众急至村口阻拦。盤丧人员，仗“圣旨牌”在握，欲强行护棺穿村，我村民据理力阻，眼看冲突在即。危急时刻，曾祖置个人安危于度外，顾不得冒冲撞官府之风险，奋力夺过“圣旨牌”，严词与对方曰：尔等严重违背乡规民俗之举，有悖人伦之道，绝非我等村民所能容忍，再此举也绝非圣意。况且清朝已亡，袁氏驾崩已久，已入民国，试问没有皇帝何来圣旨？随摔于地，续道：童将军曾是倒袁先锋，反对帝制，而今又讹奉圣旨，此不有损童将军威名？望尔等三思。童氏众人無言以对，理屈词穷，好言理劝无果，彼仍我行我素。曾祖目睹是等恃强凌弱之霸道怪现状，义愤填膺，扬声高呼，捣毁“圣旨牌”。同时声言若敢抬尸过村，砸碎灵柩。迫使伯吹遗族绕道而去。事后伯吹遗族呈词，县府派兵营骚扰吾村，祸害吾曾祖家，痛惨遭洗劫。期间官府亦觉得此总统令已过时效，令牌存在瑕疵，应付了事，免于深究。吾曾祖家虽祸殃及顶，但吾竹林王氏则扬眉吐气，族威族风扬名四邻。百余年来，此事深得竹林民众赞誉，并作爲功德故事在民间传颂。
竹林多产粮食，百姓自酿酒，多爲自饮，时有出卖。时年官府昏庸，税目繁多，乱了纲常，民怨四起。辛酉隆冬，正值秋实冬藏，喜庆丰收，家家户户醸酒祭祖敬神，祝福合家团聚欢乐融融，祈求新年得福之美滋。兹美满时节，突然松坛严某以三缸税额向县里承包吾村全年酒税为名，率领听差一伙窜入吾村清查家醸。仗势勒索，闯东家窜西家，弄得吾村人心惶惶，鸡飞狗跳。由于彼等使用铁杖刺探藏醸，毁缸破底，狼藉满地，置劳动民众之劳动所得而不顾，及以加罚逮捕等狰狞面目相威逼。民众怨声载道，孺妇老弱哭声震耳。他们没化多久，仅查了半个村子，就登记了千余缸。群众明知这是敲诈勒索，横行霸道，但敢怒而不敢言。曾祖赶至现场，不忍坐视此等横征暴敛霸道坑害群众之行径，鼓动群众，齐心协力，围住作恶之徒，并义正辞严地训斥他们滥用职权，中饱私囊，破坏家醸，恶贯满盈。视我村民的克制为软弱，暴行必须立即停止，村民所受损失必须即刻赔偿。否则，我等必将以暴制暴，尔等休想迈我村半步，一定让你们吞咽自己恶行带来的苦果。在群情愤慨，众怒难犯之情势下，包头不得不屈膝言和，低头求情，承担罪责，按承包数收捐。再次扬吾村威树吾族风，为吾村赢得公道。使周边村邻齐向吾村投以正视的目光。曾祖维护了我族的利益，倍受赞颂。
光绪三十二年（丙午），族谱几次新修未及过半，主修杨君秉鋻物故，谱屡经回禄，均成煜燼，谱事几至殆尽。曾祖与二房二十九世孙諱世荣公等合力集聚资料，敦请缑城岁贡生金休逸仙秉笔，重行组稿，鼎力操持。曾祖竭尽全力，使孝悌恭俭忠贞华实并茂，名儒理学名家博通经史，著书立说之士，出类拔萃之辈，坚贞慈子之懿行，閫德寡居守节之贞烈妇，虔心向善乐善好施之善心举，跃然纸上，见致谱端，传之后世，为后代子孙楷模。为吾王氏子孙耗心费力，为吾王姓族众传经固典，造福世代。
曾祖善密阁修撰，声名远扬。应聘主持或参与撰修宁海象山王氏宗人家谱多部，功德无量。光绪版《竹林王氏宗谱》，内容共十七卷，曾祖独手钞写，书法造诣之深，当为法帖。当今，光绪版《竹林王氏宗谱》仍珍藏于宁海县档案馆，被视爲墨宝。亦被录入浙江图书馆王氏家谱总目。民国十三年《正学干城》《闻见随录》由弘文印书局铅印行世，《台州经籍志》、《民国宁海县续志稿》均有著录。由上海古籍出版社出版的《宁海丛书》亦有著录，现为宁海图书馆的藏书，亦可考。
曾祖本一布衣，勤耕读，明纲常，重孝悌，崇圣贤。少壮捷登府庠，淡泊明志，宁静致远。著书立说，矢志传统，正学干城。曾祖几度不仕而从教，教化乡里。“身遊庠序，瞻宫墙之美富，覩古今之人物，穆想大聖人类，樂育英才参赞化育之鸿功，久而愈光。” 循古风而通今，孝廉方正，人之楷模。顶戴荣身，博学词鸿，爲人传颂。曾祖为族利益，奋不顾身，主持公道，嫉恶如仇。能文善书，贤明通达，书诣精湛，善密阁修撰，缅怀祖宗，追颂先德，下传精神，凝聚血亲。曾祖之德，曾祖之行为可传可法。
曾祖享年75岁，子二，長諱将興 字傳吉 又字為國業儒（1891-1920），苏州法政学堂毕业，因患天花，英年早逝。次諱傳祥 字為家（1896-1915），出繼堂曾祖諱恕器，殤（为生父送信途中溺水身亡，年仅20岁），無嗣。孫二，長諱鹊廷（1917-1979），次諱喜廷（1921-1976），孙女諱求贞（1914-1990）。
裔孙士江，士永谨撰
竹林环洞桥
竹林瓦舍紫烟飘，砩水长流环洞桥。
徵士第家宽道地，金光闪耀韵箫韶。
双龙砖刻雕镶嵌，三十多楼树穆昭。
正学干城闻随錄，著书立说柱梁骄。
印象老宅大道地
竹林环洞桥大道地始建晚清，是由三十余间楼房组成紧密相连的晚清民宅建筑群落组。南北有两排双层砖墙木结构楼房作为厢房，相隔十余米。靠近东端，由三个大跨度间隔的双层大堂垂直连接两排厢房，坐东朝西，形成两个半环形的前后道地。每间房屋一楼都有骑廊，相互通达，大堂两侧有内弄堂，前后道地互通，天井阳光充沛，便于日常通风晾晒。地面鹅卵石铺设，由明暗渠与水浚相连，雨水畅通无阻。西北端排楼还有侧面小弄堂连接数间后夹厢房，形成一个小道地。前有穿村长流水浚，房后各有自留地大菜园，蔬菜常绿，果树成荫。
大道地建有两道大車门，影壁墙间隔。外車门临街，高悬刻有＂徵士第＂的巨幅橫匾，金光闪闪。车门口拱型石板桥，横跨穿村长流水浚，酷似彩虹飞架，族称“环洞桥”。里車门正对大道地大堂，型石爲柱，板石爲阶，車门頂大型砖混雕塑＂双龙戏珠＂，活灵活現。里外車门间，鹅卵石拼花爲径，两侧有石雕窗花可见。它是晚清竹林村 “徴士”之门第，令人驻足望而仰止，远近闻名。（王士永撰）
夏震武简介
夏震武，又名震川，字伯定，号涤庵，浙江富阳人。清同治十三年（1874年）进士，后授工部营缮司主事。短暂的仕宦生涯后，辞官居于乡。清末被选为浙江教育总会会长，兼任浙江两级师范学堂监督。后曾任教京师大学堂。晚年讲学于灵峰精舍，致力讲求程朱理学，提倡孔孟之道，时称灵峰先生。其著作有《人道大义录》、《悔言》、《悔言辨正》、《衰说考误》、《寤言质疑》、《〈大学衍义〉讲授》、《孟子讲义》等。
