王抟任相时遇昭宗立太子，当时天下大乱，久未有赦，他以为太子新立，国之大事，历代有赦，今亦应赦，以尊大礼。昭宗感其言，遂赦天下。唐自中叶以来，中官权重，外朝百官形同虚设。昭宗之时，欲改此弊，用他及崔胤为权，政事皆听参决。中官失去权柄，不甘受制于人，便与方镇结合。内外夹击要挟昭宗。王抟看到国难临头，劝昭宗暂缓其事，认为朝廷多难之时，宦官不可卒除，不如从长计议，如果逼宦太急，必然引起变乱，昭宗听后，颇有采纳。时崔胤与他同居相位，忌惮他才能过已，不得专权。遂揑造事实，诬告他与宦官勾结。昭宗不为所动，罢崔胤相。未几，崔胤复与方镇联合，逼迫昭宗，又告王抟谋反。昭宗只得复崔胤相位，贬王抟为崖州司户参军事。王抟忍辱赴任。行至蓝田驿，被追诏赐死。
王抟含冤而死后，他的后代据《唐书·宰相世系表》说有子三人：倜、倓、伦。在琅琊王氏谱的世系表却有四子王言，唐末黎阳令。裔孙分支为“三槐王氏”。而三槐王氏后裔多以“三槐堂·太原郡”六字为标志。上述二种说法互异，令人莫衷一是。
清修〈三槐王氏宗谱〉附载王国栋〈修谱辨异〉说：“三槐王氏，系出琅琊，唐季·黎阳令讳言者避难居大名，隐其宗望。然吾祖黎阳令系丞相抟之子，《特谱公传》中未曾首叙丞相传，是以后人不能疑焉”。今查桑维翰《题黎阳公像赞》云：“公之先系出太原，䊨弃乱离，避居琅琊，后遭蓝田之祸，遂占藉东京。”核之史鉴，唐光化三年六月，丞相抟赐死蓝田驿，是蓝田之祸，别无他人。此谱又叙其支派源流曰：“王氏出自姬姓，为周灵王太子晋裔孙，至秦分为琅琊、太原二望。”琅琊王氏数传至晋丞相导。“导九世孙褒，江陵陷，奔后周，封石泉公，家渭南，为石泉王氏。褒十二世孙抟，相昭宗，封鲁中，遭蓝田之祸，其子遂占藉魏郡之莘亭，别称太原人。”说王抟遭祸之后，有了王言，迁居魏郡莘县，为三槐王氏开基祖。抟望出琅琊，而琅琊又出太原。故三槐王氏，一曰出琅琊，一曰出太原，史书两称，各有所据。
综上所述，令人不难看出，三槐后裔遍布天下，皆尊王言为始祖。王言仅官黎阳县令，若是丞相王抟之子，其影响力远在父亲之下，如此说来，三槐王氏尊王抟，较以王言为祖更有意义，何不尊王抟呢？不尊王抟者，则王抟与王言不是父子关系。据北图所藏的《王氏世谱》所载赵孟頫《宋尚书兵部侍郞晋国公赠太师尚书令王公纪略》载，王言的父亲名叫王乾，而非他谱所称的宰相王抟，王乾大概是个普通百姓，因而在文献上只提到他的名字，而未提到他的官职，王乾之子王言始定居于山东大名府莘县，史称任唐末黎阳县令，后以子孙贵，追赠许国公。这就充分说明，三槐王氏根出太原，并非琅琊。而琅琊王氏、太原王氏一脉所出姬姓之王，太子晋之后。
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2008年11月1日
