王正贤

福建永定王氏百五郎公在瑶上开基已有七百多年了，他传下了27代人丁，连他一代共28代（千五郎支），他的子孙（千一至千七）散佚各地不下十万之众。由于他到瑶上开基后未遗下开基前的上祖名号，造成各地子孙从清朝开始在修谱立传中不断产生混乱，甚至把百五郎公挂到他人的支系源流中去。因此，我们将瑶上于明朝万历年间第十一世锦楼公修编的族谱介绍给大家，以求达成共识，不再产生混乱。

据载，“百五郎公由宁化‘避乱’迁来，当时属上杭溪南里—图九甲的瑶墩上（旧址仍在），卒年不详，墓葬在瑶上狗妈空，是宋晋国公王祜、魏国公王旦、懿敏公王素之裔”。2011年，我们根据该谱的记载专程到宁化进行了多次考察，寻找古迹、古资料，寻找“避乱”是避什么乱，是何时发生的，并对年代进行核对与推算等等。回来后，结合瑶上遗存的古迹，经一年多研究分析，现将情况介绍如下：

一、百五郎公出生年段和“避乱”始迁年段的演算

1、据瑶上老谱（明万历）载，百五郎公的第八代孙受通公，生于明正统戊辰年（1448年）十月，至今（2012年）已传20代，连他自己一代共21代了。用2012年-1448年=564年（即为21代人共同年数），再用564年÷21代=26.86年（即为一代人的平均年数），七世以前至百五郎公本人共7代，用一代平均年26.86年×7代=188年（即7代合计年数），再用564年（21代）+188年（7代）=752年（28代），用今年2012年-752年=1260年（即百五郎公）的出生年段，时为宋朝景定元年。

2、据老谱（明万历）记载的“避乱”，因谱未说明什么乱和什么时间，故我们到宁化查阅了县志。据记载，第一起是宋绍定二年（1229年）晏头陀作乱破宁化诸县，第二起是元延佑二年（1315年）蔡五九作乱称王破宁化，第三起是元至正二十二年（1362年）曹柳顺作乱。综上述三起作乱的时间，结合百五郎公出生1260年的对照推算，用第二起的作乱时间1315年-1260年=55年，即百五郎公55岁的年段，那时他率领全家避乱迁徙，符合这一起元延佑二年的蔡五九作乱。原清朝族谱记载的宋绍定二年（1229年）晏头陀作乱，那一起“避乱”，不符合现在推算的年代，可能有误。

二、宁化调查

我们（正贤、发坚、庆銮、培养）于2011年曾两次专程到宁化县王氏联谊会、宁化客家祖地及宁化各地查阅了各种资料、族谱，遍访王姓梓叔，从中发现安远乡邹家寨的族谱中记载有百四、百五、百六、百七四兄弟去向不明，百一、百二、百三在影树坑繁衍生息，这二支系都是“三槐”后裔。淮土一带的族谱暂未发现百五郎的名字。对于已发现的百五名字，必须继续深入核实查询，以宁化为基础扩大范围继续研究。

三、关于对“三槐”王氏的认识

据“中华王氏网”、《中华文化研究通讯》载，“三槐”王氏，它不是某一个人的名字，而是由唐朝时太原王氏第五十八世孙——王祜（924年生）在自家庭院中种植了三棵槐树而产生的名称。王祜说，我之子孙必有像这三棵槐树一样茁壮成长，出现“三公”。后来，果应其言，第二、第三代即出王旦、王素等名人名相。后人因敬仰他培养人才的功德，尊称他为“三槐”世系的开创者，再后来，王祜的子孙又将王祜的祖父王言（869年生）追升为“三槐”的开创第一人。从此，由王言传下的子孙统称为“三槐”王氏，已有一千多年了。

四、“三槐”在永定的体现

1、据瑶上老谱（明万历）载，百五郎公是“三槐”后裔，还记载从宁化“避乱”而来，经查，目前宁化“三槐”王氏 后裔占70%，闽王后裔占少数，说明该谱的记载符合宁化的情况。

2、据清乾隆翰林王见川（瑶上人）也在族谱中明确记载，百五郎公是“三槐”脉系，由宁化“避乱”迁来，他还到宁化查阅过县志和其他资料，在族谱中还记载他曾批驳过康熙时期的一位贡生错把千三郎写入武平的“均德”世系，他引经据典反复论证（该文仍存抄本），百五郎公的第三子千三郎公是“三槐”后裔。

3、据永定王氏大宗祠（在县城）的木刻碑上显示（现存拓印件），主碑位中镌刻着宋晋国公景叔公（王祜）的神位，第二排是百五郎和十五郎的神位。

4、瑶上的古宗祠（中兴祠）始建于明永乐年间，是百五郎公第七代孙永旺公建造的。明嘉靖年间，百五郎公第九代孙文富公也建造了一座宗祠，名“鼎兴祠”，现存。两座宗祠的大门上均以“三槐兴世第 二晋旧家风”为对联，该对联从始至今从未变更过任何词句，年复一年，年年如此，只有每年春节换新重贴。

5、永定还有一支王姓梓叔十五郎，他开基的地方——包头，距瑶上5公里，他们的宗祠也继承着“三槐世译长 二晋家声远”的词句，象征“三槐”。

6、王祜（即“三槐”）出生于924年，百五郎公出生于1260年，二人只距336年，十三四代人之隔，作为百五郎公，他对“三槐”脉系是绝对不会忘记的。到瑶上后，通过口传，至第七代孙永旺公，用淋漓尽致、意义深邃的文字把“三槐”和“二晋”体现在宗祠之中，以示标志，脉系相承，代代不忘。

五、关于“三槐王氏”与“庐陵王氏”

1、山东大名莘县（“三槐王氏”祖籍地）从太原晋公为第一代算起，下传到第三十三代（中华王氏研究会记述，但各地有不同的说法）时由四兄弟分支，其中卓公（又名国宝，又名怡公）分支后，传了二十五代，至第五十八代（即王祜）时，由王祜产生“三槐王氏”，其下第五代或第六代子孙中，有一些人跟随当时的北宋西太后南退浙江杭州，建立南宋政权，他们的子孙在浙江繁衍后，又有一些人往西南山区越仙霞岭进入福建，由韶武、南平、建宁发展到宁化（当时属汀州）等地，估计百五郎公的上辈就是这些人中的某一支家族，在宁化繁衍生息了一些年代，其间正逢元朝的蔡五九作乱，为众多“避乱”中的一族，往南迁徙到瑶上。当时瑶上是荒无人烟的地方，为生计无暇顾及把宁化以前的情况用文字进行记载。另一个原因是，元朝时期不重视汉文化，几代人后就无法记清宁化祖辈的名字了。但是，后辈们对从宁化“避乱”迁来的由来是不会忘记的。代代口传，至第十代时，后川公才用线图立书，第十一代的锦楼公又根据线图正式修谱立传。清朝至今，也有几次各房各脉修谱，均以锦楼公修的谱为基础，都未能理清百五郎公在宁化时期的上辈（如父亲祖父）的名字及支系等问题。所以，目前也只能遵照锦楼公修谱的原则，以知者为始，不知者或还未确实者待后解决，以警错误，防止后人仿错或一错再错的后果。

2、江西“庐陵王氏” 从太原晋公为第一代算起，下传到第三十三代（中华王氏研究会记述）时，由四兄弟分支，其中愉公分支后至五十代时，由该公产生江西“庐陵王氏”，再传至第六十九代时产生“继宗支系”，第七十一代产生的“均德支系”及他的第二代万一至万十字辈等支系（武平、上杭谱）。这些支系与永定百五郎（“三槐”）系是不同的支系。

六、永定瑶上百五郎公（“三槐”系）和武平、上杭“继宗”、“均德”、“均询”（“庐陵”系）在太原第三十三世时就已分系了。二支世系的后裔，在明朝以前对世系都非常清楚。但清朝以后，由于百五郎公的子孙未能把宁化时期的父辈名字搞清楚，所以在各地产生了混乱认识。这时，“庐陵”系在武平、上杭的某些人乘机拉拢，导致永定上杭的族谱多次把两支不同世系的关系混到一起，出现了不负责任的行为。这些情况，我们经研究认为：

1、百五郎公是“三槐”后裔，绝不是“庐陵”后裔，依据是“三槐”后裔在楼堂、祠堂等重要建筑中和传统文化及言论词句联句中，都带有“三槐”或“槐字”等等的韵味。而“庐陵”后裔在重要场所中，绝无体现我们“三槐”的任何韵味。

2、百五郎公上辈名号衔接的问题，只要我们努力寻找，深入研究，随着现代科学的深入、文化的发展，不久的将来定会迎刃而解。

3、呼吁百五郎公各地子孙和梓叔们，我们要齐心协力，统一认识，共同行动，共同研究，为子孙后代造福，给子孙后代交代。                2012年4月