蕲州王家“锄经堂”之称谓，已数百年矣。初，王家始祖忠公，随明太祖朱元璋征战有功，封于蕲，子孙遂蕃衍于此，至第十一代。然1643年时，张献忠陷蕲，劫难中，一百数十口人丁，仅十一世祖御龙公二人经商在外，均殁于兵燹。祖宅、家乘等物亦荡然无存。清初，幸免于难的御龙公昆弟，夙兴夜寐，克勤克俭，重振家风。数十年间，子孙辈均各自成立。至十三世祖开泰公以降，昆弟各以诗书夺魁，五子登科，举门弹冠相庆。康熙四十二年（1703年），以开泰公为首，仕途通畅，合家欢聚。惟家谱无存，旦夕滋惧，故力主重纂王家大屋之宗谱，以不忘王氏子孙之所出。惟谱例、堂号难以确定，公时时萦绕于怀。清明之日，公邀叔伯昆仲于祭祖时，相聚一堂，商议族谱创纂之体例及堂号诸事宜。时开运、世法、开畿等人皆点头称善。众人以为族谱，世有成例，或仿欧式，或为苏体，不足之处，酌宜变更。惟堂号乃一姓之所本，一族之所由也。追本溯源，王家虽祖出山东之琅琊郡，以《琅琊堂》为荣，兹因年代久远，支派浩繁，谱系难考。今吾子孙籍蕲久矣，亦可自定分堂号，以传后世子孙。然抚今追昔，分堂号亦不可轻定。一时众说纷纭，莫衷一是。此时，惟开运公力排众议，慨然言道：“前朝吾祖辈，皆以军功立世，代有传人。然至鼎革之时，无一人升迁无一人朝觐。战乱中举家却惨遭玉石俱焚，恩泽不传，遗恨犹存。今观吾辈昆仲，自新朝以来，以开泰兄为首，掇巍科，入翰苑，近天颜。得以遂志，实乃读书求学之故也。较之以习武传家，更胜一筹。愿吾王家子孙，自兹始，代代簪缨冠裳，以饱读四书五经为念，以诗书传家为要。定分堂号亦以近此意为妥”。开泰公点头道：“吾亦有同感。前蕲州庠生顾景星父子，遭献逆屠城时，自度合家必死。孰料因文名被遣生还，后终成大儒，信其然也。吾辈辛苦求学，饱览群书，现亦能以经书济世，盖祖上之德也。故吾意取王家分堂号为‘锄经堂’，以传后世可也。因吾观《释名 .释用器》篇云：锄，助也，去秽助苗长也；亦意为培植、栽培也。又《荀子 .劝学》篇注云：经，谓《诗》、《书》也。今以此名分堂号，取代代子孙，时锄四书五经，用心悟出诗书真谛，并藉此步入仕途，以振家声、以彰祖德之意也。”开运等众叔侄昆弟，多由此入宦途。欣闻此言，深以为然，皆抚掌称妙。至日后谱成付梓之时，即以“锄经堂”镌刻于谱牒之翻口处矣。后，王家祠堂匾额冠以“锄经堂”，子姓门前灯笼、家用杂什、来往文书等物，均书“锄经堂”，及神龛供奉之祖宗牌位，亦大书“锄经堂”堂号，以示子孙。此段佳话，王家子孙口碑相传，至今已数百年矣。