（一）、小沙庄王氏与三沙、三槐的血缘关系
２００３年春夏之际，余因工作需要，常到江阴利港出差。利港镇与维常村不过数公里之遥，遂于工作之余慕名去维常村，拜访主修１９９９年版《小沙庄王氏宗谱》的王洪勋先生。晤谈良久，蒙赠该谱一部。
研读再三，知小沙庄王氏系三沙王氏中的西沙后裔。三沙王氏是三槐王氏的一个分支，三槐王氏以晋国公王祐为始祖。王祐曾庭植三槐，愿子孙必有出三公者。王祐生王旦（９５７——１０１７），封魏国公谥“文正”，王旦生王素，谥“懿敏”。王素生王巩，谥“太常”，以文章气节显于时。王巩与苏轼为文友，故有《三槐堂铭》相赠，使三槐王氏彪炳史册。
王巩生王皋，字子高，与抗金名将岳飞同朝为官。岳飞奉命回临安（今杭州）休息，王皋遗子吾护持书登门拜谒，并出示宗谱，求岳飞作跋。这就是岳飞作《跋王氏传芳谱后》的缘由，岳飞跋文见《王氏家谱研究通讯》2002年第1期。
北宋末年，王皋以名家子弃文习武，斥金虏，拒叛臣，崎岖万状，辇从南行。后因与奸臣合作不良，而隐居苏州荻川，为南渡始祖。王皋生三子，王易字吾置，王铎字吾伍，王湚字吾曾，分别为昆山东沙、荻川中沙、无锡西沙之始祖。 这就是三沙王氏的由来。受父命拜谒岳飞的疑为王铎字吾伍，岳飞跋文写成吾护（同音字随意书写的现象，家谱上很常见）。
西沙王氏王吾曾的后裔有一支迁居宜兴塔山，王吾曾的第十六世孙王继于明永乐年间由宜兴塔山迁居江阴小沙庄，是为小沙庄王氏始祖。王继生三子，王贤、王良、王方。长子是王贤居小沙庄，王良、王方迁居西维常。1999版《小沙庄王氏宗谱》只记载王贤一支，仍以王继为始祖。该支第九世王性侯（1668——1730）迁东维常，第十世王心奕（1728——？）迁小王家村，第十一世王舜兆（1718——1759）迁邵家圩，王舜相（1720——1788）迁西维常，相传至今。
西维常王良、王方两支历来同在小沙庄共谱，1999版未及上谱，目前正在筹备。
（二）三沙王氏谱撰修梗概
《小沙庄王氏宗谱》保存了九篇序跋，岳飞的跋称王氏宗谱“裒然成帙，阅历异代，而光远有耀”。 其余八篇谱序，按写作年代先后排列如下：
明成化乙末（1475）王讷《三沙王氏大宗谱原序》（简称讷序，03年1期）
明万历壬子（1612）华敦复《王氏三沙传宗谱旧序》（简称华序，03年1期）
清雍乾之际奚文灏《重修王氏宗谱序》（简称奚序）
清咸丰戊午（1858）郑经《王氏重修宗谱序》（简称郑序）
清咸丰庚申（1860）刘开文《王氏重修宗谱序》（简称刘序，03年1期）
清光绪戊申（1908）顾乃德《王氏重修宗谱序》（简称顾序）
民国三十七年（1948）陈谟《王氏重修宗谱序》（简称陈序，03年1期）
公元1999年王君泉《王氏续修宗谱序》（简称泉序，03年1期）
王讷，字万松，无锡人，明正统四年（1439）进士，西沙王氏十三世孙明成化乙末，从官场退休，暇时考订旧谱，正好荻川雁行、廷器到西沙，商议编辑三沙全谱。志同道合，一拍即成，于是扁舟轻策（乘船、骑马）遍访三沙之宗。几经岁月，事乃克竣。这是成化三沙谱。
讷序称：三沙谱由八世祖王允和初修，王允和为元代进士，九世王德修增辑而成。囗者宗谱之修，皆我西沙前哲，即以余（王讷）之不敏，亦得益于残篇逸简中，稍窃学士之绪余，用以扬於前徽也！
另据王好贤《三沙合谱原序》（原文见〈王氏宗谱研究通讯〉2003年第1期），王允和修谱于洪武庚申（1380），德修增辑于永乐已丑（1409），西沙十二世王处信增编于正统戊午（1438），其子王敏正增编于成化已西（1489）。隆庆已巳（1569）国衡粗修三沙谱（末及无锡）。因衡子思诚领凤桥叔之命，遍历三沙，修成三沙谱。半个世纪后十七世养吾、敬涣，十八世复山、凝素等再修三沙谱。姑且名之为万历三沙谱。序作者王好贤为西沙十八世孙，从文中“亦末及吾锡也”可判定其为无锡人。
再看华敦复〈〈三沙传芳谱旧序〉〉，华敦复，无锡人，万历三十五年（1607）进士，其祖父华云字幕塘，嘉靖二十年（1541年）进士，祖母华王氏是西沙王西桥的长女，西桥当与思诚之叔凤桥同辈，西桥长孙王秀湖是华敦复数表叔，表叔侄儿时同事真庵陶先生，谊最深。秀湖表叔从乙巳（1605）至壬子（1612），八经寒暑修成三沙王氏谱，请中进士不久的表侄华敦复作序，华命之为《三沙王氏传芳大宗谱序》。确切的序文标题应为《三沙王氏传芳大宗谱序》。古人作文不可能自称“旧序”的，这“旧序”二字是以后翻刻旧谱时改的。修谱者以初识文字者居多，真正大学究并不多见，正因为如此，家谱中文字差错屡见不鲜。
从隆庆已巳（1569）至贤序三沙谱，差不多相隔两代人，万历朝实无辛末年，结合华序成谱于万历壬子（1612），可以推断，贤序作于万历辛西（1611），这两篇序言是为同一版三沙王氏谱所作。
奚序末标明写作年代。经查《明清进士题名碑录索列》奚是江阴人，雍正十一年（1733）进士。从谱序落款看，奚当时的官职仅为江西新涂县知县，应是中进士后不久，属雍正末乾隆初，1736年为乾隆元年。
奚序称“王氏全谱由王万奚、王纶如续修。查〈〈小沙庄王氏宗谱〉〉，无万奚、纶如之名，据此可以判定奚序之谱仍为三沙谱。鉴于奚为三江阴人，当时小沙庄王氏巳传继十世左右，该版三沙谱很有可能涵盖小沙庄王氏。
（三）《从小沙庄王氏宗谱》的四次编修
郑序对“王之有谱始于何时？”这个问题是这样说的：“继公之前，吾末暇详，而继公以后固可征诸其谱也。今王君世忠、守仁、登厚，汇族人厘订之。稿成问序于余。“说明继公以前家谱情况不明，继公之后由世忠等修成《小沙庄王氏宗谱》，请经魁郑经作序，时间是咸丰戊午（1858）。
作于咸丰庚申（1860）的刘序称：“吾邑西维常小沙庄一支，自塔山西沙吾曾公十六世孙继公，于明徒居于邑，旧有牒谱，至明末兵火交加，尽为湮没。赖继公之十三世孙世忠、世忠、世贞采葺成稿……。复数年，十四世孙登仁、守仁、本中等起而缵继其绪。
据查，世忠（1792——1862）、世贞（1799——1860）、登仁（1804——1862）、守仁（1815——1864）、本中（1817——1873）等均系长房王贤之后裔。谱中十三世之前生卒失考的现象并不普遍，明清之交生卒可疑的较多，但可以相信明代是有过谱牒的，只是不一定是小沙庄谱。当时小沙庄王氏人丁并不很旺，要没有明代旧谱或康乾谱，十二、三世人口的名讳婚配生卒资料是很难传承的。但明确标明《小沙庄王氏宗谱》的，应以咸丰版为初版。
光绪戊申（1908）顾序称：“忽遇老者，白发苍容，曳杖逍遥，延余至家，告曰：此小沙庄，吾即王氏也。自有明洪武间，始祖讳继公，自锡邑徒居于此，迄今四百余载，相传二十余世……。其锡邑统系无容追叙，谨记继公为一世祖。至九世孙性侯公徙东维常，十世心和公徙西维常，心弈公又徙王家村。岁戊申，其族纂修宗谱，族尊永纯、分长凤仪同荣照、荣春等来诣请序。”
顾序告诉我们：小沙庄王氏始祖王继迁自无锡，十世心和公徙西维常，而查1999版小沙庄谱，只有心和长子舜兆迁邵家圩，次子舜相迁西维常。是否心和迁西维常不明确。
民国三十七年（1948）陈序则重复咸丰谱序之说，“王继迁自宜兴塔山”至于宗谱，陈序称：“谱之累次重修也，继公以上无论矣。继公以下可考者，清嘉庆时为十三世世忠、世贞、咸丰时为十四世孙登仁、守仁、本忠，光绪戊申为永纯、凤仪。……族人于去冬集议兴修，主其事者族尊林兴，分长汝霖。”
这显然有较大失误，十三世世忠，世贞主要生活在道咸年间，嘉庆末年（1820）世忠28岁，世贞22岁。不具备修谱资历。事实上十三世世忠、十四世登仁修的是同一版咸丰谱。前后相隔两年的两篇咸丰谱序对这个问题的阐述更具权咸性。
1999版泉序末曾提及小沙庄王氏宗谱史。综上可述，我们可以得出结论：迄今为止，小沙庄王氏宗谱至少有过四个版本，即咸丰版，光绪版，民国版，1999版，分别由十三世世忠（1792——1862）、十五世永纯（1837——1910）、十五世林兴（1882——1966）、十七世洪勋（1946——）主修。永纯是世忠胞第之孙，洪勋是林兴之孙。
（四）《小沙庄王氏宗谱》简评
1、 1999版《小沙庄王氏宗谱》只记载长房王贤一支。一至十世为贤公派。从十一世起分房世排列，既标村庄以标房派。房派以第九世侯字辈命名，侯家辈兄弟12人，有6人生卒失考，生卒均可考者4人，生卒不可考者1人，其中有四房延续至今，分居在东维常、小沙庄、邵家圩、西维常、小王家村等五个自然村。
2、 全谱涵盖十一个分支（房派），即
东维常性侯（1668——1730），从小沙庄迁来；
东维常郁侯（？——1710），十世简之公从小沙庄迁来；
小沙庄郁侯（？——1710），郁侯公长、次、幼三子留小沙庄；
小沙庄庆侯（？——？），传至十三世止；
小沙庄建侯（1671——1721），己见二十一世；
小沙庄正侯（1688——1761），传至十一世止；
小沙庄烈侯（？——？）传至十四世止；
小沙庄卓侯（？——？），传至十五世止；
邵家圩义侯（1676——？），十一世舜兆由西维常迁来，已见二十一世；
西维常义侯（1676——？），十世心和由小沙庄庄迁来；
小王家村义侯（1676——？），十世心弈由小沙庄迁来。
廷续至今的有性侯、郁侯、建侯、义侯等四个分支。
3、 有史以来，没有出过一个秀才，没有人得过功名，最高荣誉是年过花甲，例授登仕郎。《小沙庄王氏宗谱》是一部典型的平民历史。
4、 《小沙庄王氏宗谱》真实反映了小沙庄王氏六百年来的繁衍变迁过程，除了近代有人外迁苏州、上海等地，历来以农为业。迁徒定居的范围在小沙庄附近。
5、 家谱是中国历史进入父系社会以后的产物，中华民族上下五千年文明史是父系社会的历史记录，重男轻女思想贯穿于父系社会的始终，直到辛亥革命成功，才有所改观，这一点在从小沙庄王氏宗谱中亦有所反映。民国谱之前，凡娶妻均标明配某村某某之女，实出岳父的地位，而不记女儿姓名。1999版直接书写配某村某某，维护女性的姓名权，以示男女平等；值得今后家谱编撰借鉴。
6、〈〈小沙庄王氏宗谱〉〉对赘婿传后问题的处理亦体现了男女平等的时代特色。
中国人向有“一女半子”之说，但观实生活中各地风俗习惯差异甚大，有许多地方由于赘婿现象普遍存在，而容易被人们所接受，有的地区观念相对落后，以至把有女无子的家庭作为后继无人对待。这是观实生活及家谱编修中一种常见的处理方式。
《小沙庄王氏宗谱》对此自有明确的处理原则：对有女无子以女招婿的，对赘婿子注明生父住地姓名，与娶妻注岳父住地姓名相当。其后裔作为小沙庄王氏后裔上谱，体现了“时代不同了，男子都一样，女儿亦是传后人”的时代精神。仅举一例：
西维常义侯支，十六世培荣（１８７３——１９９４），配西三保村梅凤池长女（１８７５——？）。生六子存一，名喜臣（１９０４——１９１９），聘申港孙赖源长女，聘而末娶，虚岁十六的喜臣早殇。生七女存二，六女出嫁，幼女秀娣（１９１９——１９５８）招前横刘泰来次子寿全（１９１１——１９５６）为赘婿子。１９３８年十八世囗炳出世，兼嗣喜臣。培荣一支通过赘婿得以传后，而今已见二十世孙。至于王梅氏卒年失考的原因，１９４８年修谱时健在，１９９９年修谱时寿全已不在世，囗炳不知祖母卒年，以致失考， 实际上１９９９年修谱资料整理时稍加考证，不难查清。
２００３年６月１０日