以中华传统谱牒文化服务于精神文明建设

——桐梓县《太原·三槐·王氏族谱》编辑总结表彰

暨出版发行会议上的发言稿

（2012年12月22日）

各位宗亲：

    大家好!在今天这个良辰吉日里，桐梓县王氏小（中）八房第三房族人在这里隆重举行2012年新编桐梓县《太原·三槐·王氏族谱》总结表彰暨出版发行会议，值此，我代表“黔北王氏谱牒文化研讨联谊协会”向会议表示热烈的祝贺！

在我国，国家有史，地方有志，家之有谱。族谱是记录宗族血缘关系的文献。

我国编修族谱的历史悠久，他萌生于商代，成熟于西周，盛行于春秋、南北朝、唐、宋、元，普及于明清，并成为专门学科——谱牒学。

随着时代的发展，编修族谱的作用也随之发生不断的变化。在封建社会时期，编修族谱主要是顺应统治者选拔官员服务，在婚姻上讲究门弟，所以在《新唐书》《通志》《氏族序》中说：“有司选举，必稽谱籍而考其真伪”，“官之选举，必由于簿状，家之婚姻，必由于谱系”。

孙中山先生组织领导民众推翻清朝封建专制社会后，在《建国方略》中说：“由于宗族的团结，扩大到国家、民族大团结，这才是中国人民特有的良好传统观念。”

而今所修谱牒，重点宣传尊敬长辈、勤学尊师、劳动致富、尊重科学、讲究诚信、友好相处、俭朴持家等伦理道德，对爱国、爱乡，和睦邻里有很好的激励作用；对讲究文明习俗、注重良好风尚、革除恶习陋俗有诫勉作用；对寻根问祖、亲缘友善、凝聚团结、奋发有为，将产生良好的影响。因此，开展谱牒文化的研讨与族谱编修，一是弘扬中华民族传统文化，“家之有谱，犹国之存史也”。家谱是各宗族支系的档案，是特有的历史文献，历来与正史（国史）、方志并列为中华传统文化的三大支柱。二是可以极大地丰富与发扬中华民族慎重追远的优良传统，营造敬祖睦族的文化氛围，从而发扬中华文明。三是可以促进宗族之间的团结，推进建设和谐社会。四是可以增进彼此之间的了解，消除各宗族矛盾与隔阂，增强宗族自豪感与责任感，振奋民族精神，促进宗族团结，进而推动民族大团结和国家大团结。所以，开展谱牒文化研讨和族谱的编修，可以为构建和谐社会奠定良好的民族精神基础。

现代人续修族谱，吸取了历史上编制族谱的精华、弃其糟粕，将血缘集团成员的世系、生卒年月、学历、专业（技能）、业绩、婚姻、照片、住地等记载下来，并配上反映重要人物及事件的短文，记载内容有所发展，成为家族中维系血缘关系及记载家族历史的珍贵人文材料。随着时代的发展，科学技术的不断进步，新编谱牒除付梓印刷外，还将数字、光碟、网络化，可以不断地加以更新。

黔北川南王氏族人有编纂族谱的传统：先贤们曾在清·乾隆二十九年甲申（1764年）、嘉庆八年癸亥（1803年）、嘉庆十四年己巳（1809年）、咸丰二年（1852年）、咸丰八年（1858年）、民国九年开展多次编谱。桐梓县王氏族人也一样，曾在民国三十二年（1943年，由时任贵州省主席王家烈出面，胞弟组织合族编纂）、民国三十七年（1948年）建祠合族修谱。中华人民共和国建立后，先后也多次开展修谱。特别是1982年10月～1983年间，族中热爱谱牒文化的人氏冲破“左”的路线，积极组织恢复和实践谱牒文化。1984年10月国家档案局、教育部、文化部《关于协助编好〈中国家谱综合目录〉的通知》（国档会字〔1984〕7号）文件下发后，族中相当部分曾服务于区（镇）、乡、或教育事业单位的退休干部、教师，分别组织编纂各宗支族谱，可谓进入修谱高潮。但由于资料、资金、交通、信息、观念等原因，所编资料出现一些讹舛，有的随意添加，有的缺乏推敲，如原谱中的词牌《鹧鸪天》中，“论祖德，洵足夸”句，多册谱牒出现去掉其中标点，添上一字，结果，反而违背了词牌格律。

“家之有谱，其体源于史氏。”史学家章学诚在《家谱杂议》中说：“修谱本为家史，体例自有一定，岂得出入任情，茫无成法欤！”“家谱系表，旁行斜上，乃是周谱旧式，后史所本者也。”这次所修族谱，重点是理清上源世系，义例是“隐恶扬善”、“为亲者讳”，“谱以正宗派，笃恩义，故独以书善也”。同时，这次家谱的编纂，顺应了时代的不断进步和发展，在继承前人体例基础上有所创新，做到了与时俱进。在认真考证、整理补充的基础上，按国务院办公厅1993年11月21日修定的《国家行政机关公文处理办法》改竖排为横排，增加了一目了然的“串线图”和相关照片，作到了图文并茂。印刷和装禛上有重大改观和进步。

族谱的编修，是谱牒文化的深入研究和发展、创新的过程，既然是研究、发展、创新，兼之文化、阅历、经验的不尽一致，必然以中华传统谱牒文化服务于精神文明建设

——桐梓县《太原•三槐•王氏族谱》编辑总结表彰

暨出版发行会议上的发言稿

（2012年12月22日）

各位宗亲：

    大家好!在今天这个良辰吉日里，桐梓县王氏小（中）八房第三房族人在这里隆重举行2012年新编桐梓县《太原•三槐•王氏族谱》总结表彰暨出版发行会议，值此，我代表“黔北王氏谱牒文化研讨联谊协会”向会议表示热烈的祝贺！

在我国，国家有史，地方有志，家之有谱。族谱是记录宗族血缘关系的文献。

我国编修族谱的历史悠久，他萌生于商代，成熟于西周，盛行于春秋、南北朝、唐、宋、元，普及于明清，并成为专门学科——谱牒学。

随着时代的发展，编修族谱的作用也随之发生不断的变化。在封建社会时期，编修族谱主要是顺应统治者选拔官员服务，在婚姻上讲究门弟，所以在《新唐书》《通志》《氏族序》中说：“有司选举，必稽谱籍而考其真伪”，“官之选举，必由于簿状，家之婚姻，必由于谱系”。

孙中山先生组织领导民众推翻清朝封建专制社会后，在《建国方略》中说：“由于宗族的团结，扩大到国家、民族大团结，这才是中国人民特有的良好传统观念。”

而今所修谱牒，重点宣传尊敬长辈、勤学尊师、劳动致富、尊重科学、讲究诚信、友好相处、俭朴持家等伦理道德，对爱国、爱乡，和睦邻里有很好的激励作用；对讲究文明习俗、注重良好风尚、革除恶习陋俗有诫勉作用；对寻根问祖、亲缘友善、凝聚团结、奋发有为，将产生良好的影响。因此，开展谱牒文化的研讨与族谱编修，一是弘扬中华民族传统文化，“家之有谱，犹国之存史也”。家谱是各宗族支系的档案，是特有的历史文献，历来与正史（国史）、方志并列为中华传统文化的三大支柱。二是可以极大地丰富与发扬中华民族慎重追远的优良传统，营造敬祖睦族的文化氛围，从而发扬中华文明。三是可以促进宗族之间的团结，推进建设和谐社会。四是可以增进彼此之间的了解，消除各宗族矛盾与隔阂，增强宗族自豪感与责任感，振奋民族精神，促进宗族团结，进而推动民族大团结和国家大团结。所以，开展谱牒文化研讨和族谱的编修，可以为构建和谐社会奠定良好的民族精神基础。

现代人续修族谱，吸取了历史上编制族谱的精华、弃其糟粕，将血缘集团成员的世系、生卒年月、学历、专业（技能）、业绩、婚姻、照片、住地等记载下来，并配上反映重要人物及事件的短文，记载内容有所发展，成为家族中维系血缘关系及记载家族历史的珍贵人文材料。随着时代的发展，科学技术的不断进步，新编谱牒除付梓印刷外，还将数字、光碟、网络化，可以不断地加以更新。

黔北川南王氏族人有编纂族谱的传统：先贤们曾在清•乾隆二十九年甲申（1764年）、嘉庆八年癸亥（1803年）、嘉庆十四年己巳（1809年）、咸丰二年（1852年）、咸丰八年（1858年）、民国九年开展多次编谱。桐梓县王氏族人也一样，曾在民国三十二年（1943年，由时任贵州省主席王家烈出面，胞弟组织合族编纂）、民国三十七年（1948年）建祠合族修谱。中华人民共和国建立后，先后也多次开展修谱。特别是1982年10月～1983年间，族中热爱谱牒文化的人氏冲破“左”的路线，积极组织恢复和实践谱牒文化。1984年10月国家档案局、教育部、文化部《关于协助编好〈中国家谱综合目录〉的通知》（国档会字〔1984〕7号）文件下发后，族中相当部分曾服务于区（镇）、乡、或教育事业单位的退休干部、教师，分别组织编纂各宗支族谱，可谓进入修谱高潮。但由于资料、资金、交通、信息、观念等原因，所编资料出现一些讹舛，有的随意添加，有的缺乏推敲，如原谱中的词牌《鹧鸪天》中，“论祖德，洵足夸”句，多册谱牒出现去掉其中标点，添上一字，结果，反而违背了词牌格律。

“家之有谱，其体源于史氏。”史学家章学诚在《家谱杂议》中说：“修谱本为家史，体例自有一定，岂得出入任情，茫无成法欤！”“家谱系表，旁行斜上，乃是周谱旧式，后史所本者也。”这次所修族谱，重点是理清上源世系，义例是“隐恶扬善”、“为亲者讳”，“谱以正宗派，笃恩义，故独以书善也”。同时，这次家谱的编纂，顺应了时代的不断进步和发展，在继承前人体例基础上有所创新，做到了与时俱进。在认真考证、整理补充的基础上，按国务院办公厅1993年11月21日修定的《国家行政机关公文处理办法》改竖排为横排，增加了一目了然的“串线图”和相关照片，作到了图文并茂。印刷和装禛上有重大改观和进步。

族谱的编修，是谱牒文化的深入研究和发展、创新的过程，既然是研究、发展、创新，兼之文化、阅历、经验的不尽一致，必然会出现认识上的差异，应当说是属正常现像。只有通过不断的学习研究、讨论，才能力求达到统一。

盛世修志，民富修谱。修谱，提昌与编修地方志一样，在15～20年一增补，30年一大修。重修出版后，每10年汇集一次资料，不致血缘关系混乱。希望后来贤达主持续修，力求将尚未考证准确的上沿人物考证完善。

希望我们各位宗亲在认真学习中共党的“十八大”文献的基础上，利用元旦、春节及休闲时间，对新编族谱认真加以解读，真正作到尊敬长辈、勤学尊师、劳动致富、尊重科学、讲究诚信、友好相处、俭朴持家，爱国爱乡、和睦邻里，讲究文明习俗、注重良好风尚，亲缘友善、凝聚团结、家庭和气、奋发有为。

编纂一部好的族谱很不容易，涉及人口学、社会学、民族学、民俗学、文学、经济史、人物传记、以及地方史料等，个（少数）人的知识是有限的，採编辑人员在编辑当中，既费神又费钱，敖更受夜，还要作出很大的奉献，在未脱稿时，始终是一个忧心，出版发行后，心还未落下。遇有不尽人意的地方，请大家原谅；作为编纂者来说，应当广纳各方意见并加以梳理总结，以便下次增修时加以改进，或者为下次编纂人提供借鉴，以中华传统谱牒文化服务于精神文明建设。

谢谢！

                          王字培

会出现认识上的差异，应当说是属正常现像。只有通过不断的学习研究、讨论，才能力求达到统一。

盛世修志，民富修谱。修谱，提昌与编修地方志一样，在15～20年一增补，30年一大修。重修出版后，每10年汇集一次资料，不致血缘关系混乱。希望后来贤达主持续修，力求将尚未考证准确的上沿人物考证完善。

希望我们各位宗亲在认真学习中共党的“十八大”文献的基础上，利用元旦、春节及休闲时间，对新编族谱认真加以解读，真正作到尊敬长辈、勤学尊师、劳动致富、尊重科学、讲究诚信、友好相处、俭朴持家，爱国爱乡、和睦邻里，讲究文明习俗、注重良好风尚，亲缘友善、凝聚团结、家庭和气、奋发有为。

编纂一部好的族谱很不容易，涉及人口学、社会学、民族学、民俗学、文学、经济史、人物传记、以及地方史料等，个（少数）人的知识是有限的，採编辑人员在编辑当中，既费神又费钱，敖更受夜，还要作出很大的奉献，在未脱稿时，始终是一个忧心，出版发行后，心还未落下。遇有不尽人意的地方，请大家原谅；作为编纂者来说，应当广纳各方意见并加以梳理总结，以便下次增修时加以改进，或者为下次编纂人提供借鉴，以中华传统谱牒文化服务于精神文明建设。

谢谢！

                          王字培