自从盘古开天地、三皇五帝到如今，历史就是在不断的演变——推进发展的。
我们才溪王氏是客家人，是客家民系的一部份。
我们闽、粤、赣边居住的汉人祖先们是敢于同大自然作斗争、拼愽的，形成了客家民系——客家文化（包括祠堂文化）。
在中国历史上，除一小部分汉人在秦汉时期早迁至闽、粤、赣边外，多数人都是在唐朝及宋初，为了躲避战乱，中原大批汉人南迁（其中一部分进入闽西，含今三明市属宁化、清流、明溪三县）赣南、粤东地区生活，逐渐与土著及少数民族相结合，成为闽、粤、赣地边的客家先民。讲具体点：一、是唐天宝十四年（755年）冬，当时史思明叛乱，唐明皇逃出长安，八年激战给自从盘古开天地、三皇五帝到如今，历史就是在不断的演变——推进发展的。
我们才溪王氏是客家人，是客家民系的一部份。
我们闽、粤、赣边居住的汉人祖先们是敢于同大自然作斗争、拼愽的，形成了客家民系——客家文化（包括祠堂文化）。
在中国历史上，除一小部分汉人在秦汉时期早迁至闽、粤、赣边外，多数人都是在唐朝及宋初，为了躲避战乱，中原大批汉人南迁（其中一部分进入闽西，含今三明市属宁化、清流、明溪三县）赣南、粤东地区生活，逐渐与土著及少数民族相结合，成为闽、粤、赣地边的客家先民。讲具体点：一、是唐天宝十四年（755年）冬，当时史思明叛乱，唐明皇逃出长安，八年激战给中原人民（当时人中最密集）带来严重灾难，百姓在战乱强迫下，纷纷向南方相对和平、安宁地带奔逃，即有一部分到达闽、粤、赣边。二、是唐乾符元年（874年）爆发的黄巢起义（即唐未年）等“流寇式”起义混战，中原动荡，狼烟四起，百姓流离，中原百姓又一次蜂拥南下，当时有相当一部分汉人直抵闽、粤、赣边。
经过一次或几次徒迁、寻觅，祖先们终于找到了相对和平、安宁、可以安居乐业（应该讲地理位置是比较边远山区地带），比较能够生存、生活下去的地方，所以当时地处闽、赣交界的宁化石壁成为重要的中转站和客家早期休养生息、聚合离散之要地之一，慨括地讲唐未宋初时期是汉人南迁最为高潮的年代。
后来元兵进犯南宋朝时，有一部分汉人南迁，还有就是特殊高贵宗系后裔从政、从商的中原及内地汉人移居而来闽、粤、赣边。我们上杭王姓的入闽（由赣入闽）鼻祖继宗公《原籍庐陵什（香）乡》就是宋朝时（戊戌五年）兄弟神童，殿试赐进士，到客家母亲河畔汀州任刺史，诰封中宪大夫，即从政在汀州生三子：长子：伯一郎、次子：伯二郎、满子：伯三郎。我们才溪开基始祖寿兴公的高祖均德公，是继宗公之孙，也是在武平当县令，从政后安居桑梓坑。
我们才溪始祖寿兴公是均德公之玄孙，年轻从商《当时来讲生意是做得比较大的，包括牛岗（群）生意》，往来闽、粤之间，多次常旅经才溪，发现这里溪水清澈，蜿蜒南流，终年不竭，青草绿绿，彩蝶飞舞，塅阳广阔，牛群悠闲游憩，四周青山环抱；极目南山像泰山顶立，群山诸如雄狮相拥护着才溪；草子栋连到樟云山、百嘴岩圆起天边半月，犹如接到母亲河汀江河水（风水）荡漾而来——财源滚滚；座落大路下象形基域，背连尖尾栋、牛古栋、梅花十八洞武夷山脉，来龙矫矫，地理位置宛如仙境风水条件真好，可以安居，所以1362年寿兴公回到长汀河田王坊（长汀青泰里）接其父九郎公到才溪正式定居，（尊九郎公为才溪一世始祖）发展至今（651年），才溪王氏已发到28代（山西太原晋公世系计算已发到101代）。现居才溪有万余人，房系众多，裔孙昌盛。
数百年来，播迁到全国包括台湾乃至海外各地的寿兴公后裔，不忘孕育过祖先的上杭才溪祖地，不远千里每年都有回才溪春秋祭祖，来祠堂里祭祀祖先，缅怀血脉渊源，敬宗睦族，密切梓叔的亲情、友情、合作之情；激励子孙贤孝、文明、兴旺发达。现居资料查知，才溪太原堂寿兴公裔孙分衍，四川内江、广东惠州、深圳、江西赣州、宁都、寻鸟、兴国、干县、台湾等市县的房系众多（具体外迁梓叔房系另述在本书第六章），才溪王氏寿兴公后裔孙人口均已有五万人之多。
外衍梓叔：
十一世汝道公孙子十三世纪林公，移四川。十一世汝松公孙子十三世珍斯公，四川内江县。十二世清甫公孙子十四世凤文公，移四川。十二世善甫公孙子十四世允祚公，移四川。十一世汝大公重孙十五世天珍公，移四川。十一世汝冕公曾孙十四世爱文公，移四川。十一世汝冕公曾孙十四世允臣公，移四川。十二世岳甫公次子十三世亮斯公，移四川。十二世受甫公长子十三世福斯公，移四川。十二世通甫公孙子十四世周文公，移四川内江。十二世通甫公孙子十四世观光公，移四川内江。十二世通甫公三子十三世月斯公，移四川内江。十二世汝纪公六子仪甫公次子十三世爱春公，移四川。十一世汝亨公次子勋甫公四子十三世森斯公，移四川。十一世青其公三子條迏（乔茂）十三世崇辉公，朱氏，移四川内江。十一世汝乾、汝坤、汝三，移四川。十一世汝道公之孙十三世纪林，移四川。十一世汝聘房十五世章桂，移四川内江。十一世青其公之子翠远，移四川。十一世青其之子壬远，移四川内江。
主笔：才溪太原堂22代后裔孙裕宾
农历癸巳年正月十二日
