新族规
敬宗收族，族规之纲；保家卫国，巩固国防；
遵纪守法，世代发扬；尊老爱幼，和睦邻邦；
善事父母，三纲五常；生儿育女，平等一样；
忤逆子弟，严管教养；忠孝名烈，传承褒扬；
信誉为本，忌丧天良；续谱之举，祖规勿忘；
铭记圣谕，垂范昭彰；泱泱家族，永铸辉煌！
老族规
本族户口之众，智愚不等。安分守己者固多，浪检偷闲者亦有。为敦发先祖美德，承继优良传统，共立族规，叮咛户族，共相体意，勉力遵行。如有顽梗之徒，不遵约束，诋毁故犯，按族规究治，决不姑贷。合议族规，刊列如后：
（一）凡为子媳者，必善事父母。服劳奉养，无缺略，无怠慢，不冲撞，不执拗，有病请医调治，身后葬祭尽礼，可谓今之孝者矣。设使己为人子，偏多忤逆，则人为己子，岂能孝顺？檐前水滴，点不差移，非虚语也。族众务宜凛遵。勿自罹（音丽。遭遇的意思）不孝。戒之，慎之。
（二）同胞兄弟，务尽友恭，情宜各顺，话莫唐突。勿私积财产，致起争端。勿听妇人挑唆，致伤和气。勿持蛮强霸，自占便宜。倘或弗念手足，变生阋（音戏。争斗的意思）墙。斗粟尽尺之讥，为之何弗思也。慎之，戒之。
（三）宗族伯叔兄弟，固有亲疏，其实为祖宗一体所分，不可憎嫌忌刻，妄分你我。称呼以分不得所名。行坐以齿，不得僭（音见。超过的意思）越。或议公事，亦听尊长处分，卑幼不得妄言，即尊长所论未是，卑幼言有可采，亦必从容条议，不得自执己是，专主必行。至同席饮酒，不得苟笑苟言，以及酗狂撒泼，干犯尊长，慎之，戒之。
（四）凡属祖山树木柴薪，久已严立禁约存蓄之山场，或有树木柴薪当取之者，必经族众首人公论可否，再行议定安排，不得擅自砍伐树木，或抢砍树桠，或有枯倒树木，应公拼公用，某私人不得有意取获。各处看山人员，不得怠惰监守，恂情自盗。至于各庄私山，无论有坟无坟，已禁未禁，一草一木，物各有主，不得肆行侵伐，有违公论。戒之。
（五）人生当以宗祀为重。族有乏嗣者，当经族中老前辈，举立应继之男承祠。但立继不得违律。至继立后，承继者，有奉生养葬孝事之责。亲疏人等不得挑唆不孝事所。父母若得晚生子女，亦当不可偏重所生，以其二心，以乖承袭。继于人者，尤不得怀贪其财，因家贫而复生异心。如后得来兄弟残刻只顾分产，不为立继，或阳借立继，阴分财产，族众当为不平鸣之，当立继之后，当各尽慈孝，不许擅行退诲，族中有犯者，合族共惩，断不姑容，以彰兴继大义。慎之。
（六）族有鳏寡孤独，疲癃残疾之人，当责令本房赡养，若本房力不能及，应提议集体公助，或公产提资以援，此为祖生仁道，此比他事更急，只可乘有余而先济之也。重之，慎之。
（七）通户公私坟山，久经勒石，永禁盗葬。如有贪图风水蓦（音莫。突然的意叫）行盗葬者，即与老坟无碍者，也必起迁，盖事出盗葬，恐人人效尤。至于他姓坟山，亦不可私行霸占，即是无主孤冢，也必存留止步，戒之。 （八）士农工商，各执一业，不得游手好闲，不务生理，不得三五成群，出入无常，胡行乱走。凡物各有主，苟非己之所有，虽一毫而莫取。倘后生无知，盗取他人什物，允许失主请同族长辈即时逐户挨搜，搜出所窃之物，决不轻恕。至于赌博、屠牛，久奉严禁，族众尤宜凛遵，不得故犯。戒之。
（九）凡向年开挖公山耕种者，公弗究问其获利多少，一经族议公收，原开挖耕种者，不得强霸私有。至于个人田地、基屋、沟渠、山场，或由祖授，或由自置，均宜各守本分，不得越界侵占，以及私行盗卖，国有财产法制，家有族规，如有触犯法律者，决不宽恕，按情惩处。
（十）凡田地所种蔬菜、粮食等类之物，不得纵畜践食，犯者责令赔偿。但被践者，不得遽（音巨。匆忙的意思）行杀伤畜类，如有此况，，则互相折价赔偿，不得顽梗。
（十一）愤慨亦人心之常，间有不平，何能全无怒骂。在辱骂同姓时，竟有口出粗言，伤及其父母、妻女者，不思原非异族，生同一本。所骂之父母、妻女，无非己之伯叔、父母、兄弟、妻女。莫说伦理攸关，即以吾翁若翁之意推之，是即自辱其父母，自辱其妻女矣。况不入耳之言，令己之父母妻女闻之，且有羞死无地者，吾又何言以对之乎，且因此打架酿祸非小，败家丧身，后悔无及，这种寡廉鲜耻之行，不愿族众效之，谨宜戒之。
（十二）为父兄者必钤（音钳。规矩的意思）束其子弟，使之循规蹈矩。至有负质歧嶷（音疑。山名），秉性明敏者，自应教以经书，如父兄家境窘迫，无能为教，族中应公助膏火，使其子弟成才，能应科岁试，族众无端异说。
（十三）教子必须择师，不得冒昧从游，使子弟无所矜（音今。拘束的意思）式。若已经选择延为师长，分尊等于父兄，极当隆重，不可亵慢。子弟受一字之益，即当终身不忘，不可倍负。
（十四）乡党邻里，彼此俱宜和好，在彼持强凌欺，族人应有公论。若非排雾于彼，则其过在我。嗣后强邻，肆欺不利。若自为生事兹讼，至敖唆词讼者，犹为家法所不容。
（十五）凡族规所开，倘有子弟故犯，合族长辈齐集，论其情节轻重，施以家法惩戒。子弟有犯，并究父兄，以其钤束不严也。
原载湖北阳新听笙堂二○○四年《中华王氏家谱》
王能富敬录 二○一三年五月
