中华民族各个姓氏，公认炎帝，黄帝为其人文始祖，而中华王氏大多数都为黄帝姬姓之后裔也。明代科学家王世贞曾说：“王于义大也，君也，天地人一贵三为王”。王姓标志着源远流长，群贤辈出，光耀华夏，辉煌腾达，王者之后。
早在公元前564年，周灵王太子姬晋，字子乔，赐厥王姓，为我族之始祖，子孙繁衍，以王为姓，故称姬姓之王，封邑于晋阳，秦划为太原郡。故又称太原王氏。到唐末五代时，曾做滑州黎阳令的王言，居山东莘县。据《王氏宗谱，三槐王氏》载：“其先太原人，世居渭南，唐季占籍魏郡，家大名莘亭（今莘县），生唐懿宗咸通十年乙丑（869年）世唐为滑州黎阳令，卒于唐明宗兴元年庚寅（930年）年六十三（虚岁）。合葬山东东昌府莘县城东北二里群贤堡”。后来，因其曾孙王旦故，被追封为许国公。
三槐王氏的发迹，以王祜为肇端。王祜在《宋史》中有传：王祜时任兵部侍郎，因以百口之家，担保魏州节度使符彦卿无谋叛事，而违背了宋太祖赵匡胤的本意，不但没做成宰相，反而贬为镇国军（今陕西华县）行军司马。王祜心有不甘，手植三槐于庭，并预言说:“吾子孙必有为三公者”！后其次子王旦果成为一代名相。
一代贤相——王旦，字子明，又名延皊。（生于957年，卒于1017年）享年60岁。王旦出生书香门第，官宦世家。自由少言寡语，聪明好学，文才出众。24岁考中进士，任大理评事。后任平江（今属湖南）知县，继任殿中丞，郑州通判，濠州（今安徽凤阳）通判。宋真宗拜王旦为中书舍人，翰林院学士兼知审官院，再进银台封驳司。真宗赞其“致太平者”，意即“太平宰相”，时年40岁。真宗景德二年（1005年）加拜王旦为尚书左丞。北宋景德三年，王旦任工部尚书，同中书门下平章事，正式登上宰相之位，时年49岁。北宋天禧元年（1017年）
宋仁宗赵祯即位后，下诏让王旦灵位配享真宗庙，亲书“全德元老之碑”的碑额。之后，欧阳修奉旨为王旦墓碑撰写了碑文，再后，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。
北宋元祜六年（1091年），王巩，王震率王祜后人在汴京开封东门外建王氏宗祠，定名“三槐堂”。从此，三槐王氏声名鹤起。
北宋政和二年（1112年），三槐王氏祖墓所在地大边村，地处黄河畔，常受洪水侵袭，加之金兵南犯，三槐王氏裔孙决定将先祖遗骨迁葬故里山东莘县群贤堡，并建宗祠“三槐堂”。
以王祜，王旦为代表的三槐王氏，历经千余年的历史演变，已形成了名扬海外的“三槐文化”。其核心为忠诚、仁义、宽容、善良。这是人类智慧的结晶，文化的瑰宝，文明的源头，已植根于广大的中华王氏人心中，并将继续影响着一代又一代王氏裔孙的健康成长。
山东莘县群贤堡乃三槐王氏发祥地，祖陵所在地。“莘县群贤堡”，故名思义，就是三槐王氏代代贤才居地之所。据《宋史》载，王旦、王旭、王素、王质、王巩、王靖、王古、王震、王伦、王楠诸人，均曾居于此。王旦墓保存至今，其黑色的墓碑正面，清晰地镌刻有“宋相王文正公旦子明墓”十个大字。在莘县王化村，三槐裔孙王虎臣家，收藏有极其珍贵的木质三槐堂牌匾，匾长
山东莘县于
三槐堂王氏文化研究会会长王守忠，秘书长王金超，河南大学历史文化学院
会长王守忠致欢迎词。王金超宣读中华王氏文化研究中心理事长王听兰的贺信。张明华畅谈三槐王氏文化的历史地位与现实意义。河南垦岳文化产业发展有限公司代表王玉环（女）向大会宣布，该公司正筹备拍摄电影《风雨三槐堂》。主持人王钦昭向大会宣读并通过《三槐堂复建方案》。
三槐堂遗址位于今开封曹门三教堂街一带。北宋灭亡后，三槐堂被金兵焚毁。清朝同治五年（1866年），王氏后裔出资在三槐堂遗址上，修了一座“三教合一”，规模宏大，金碧辉煌的庙堂——三教堂，供奉孔子、释迦牟尼和老子三位始祖。现今三教堂仅存三间大殿，占地不足一亩，却被民宅所围。
复建后的三槐堂，将占地360亩，为四进院落。第一进院落建有山门，祭祖广场，王旦塑像，《三槐堂铭》等碑亭。第二进院落建三槐堂主堂，侧堂以祭祀先祖列公。第三进院落建三槐堂二堂，侧堂。第四进院落建三教堂，有山门和三座堂宇，分别供奉孔子、释迦牟尼、老子三位始祖。
三槐堂复建方案业已经开封市政府和相关部门批准，筹建工作也正在紧锣密鼓中进行着。
三槐堂复建后，必将进一步弘扬三槐文化精神，继承和发扬王旦“当国唱大雅，宰相肚里撑舟船，守成治国，发展经济”的治国精神，和“忠、怒、仁、厚”的三槐家风。推动海内外数千万三槐王氏后裔寻根联谊活动，促使当今社会的和谐发展。
三槐王氏世系与播迁
根据山东莘县杨巨源，杜言青在《槐荫千秋●三槐王氏一线传承情况概述》一文中所述，三槐王氏始于北宋初期，源于太原王氏和琅琊王氏（中华王氏文化研究中心相关研究者认为，三槐王氏属于前太原王氏支系）。王氏自周灵王太子晋受姓，传承52代至王言。自王言以后，史称“三槐王”。又太子晋上溯到姬姓周始祖后稷，共历36代。今根据目前史书、地方志字谱清材料所载，梳理三槐王氏一线传承情况，供宗亲参考。当然。由于史载不同，尚有疑存待考处。
一、太子晋以前时期，1——40世，代表人物：黄帝、玄 、虫乔极、帝喾、后稷、不窟、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁喻、公非、商圉 、公叔祖、古公亶父、季历、姬昌、姬发、姬诵、姬钊、姬瑕、姬满、姬伊扈、姬艰、姬林、姬 、姬胡、姬静、姬宫涅、姬宜臼、姬孤、姬林、姬佗、姬胡齐、姬阆、姬郑、姬壬臣、姬喻、姬夷、姬泄心。
二、太子晋至王言时期 1——51世，代表人物：王子晋（有称姬晋者，因其为王姓系姓始祖），王宗敬，王仕蠲、王知瑜、王恙、王昱、王颖、王荣、王错、王跡、王息、王恢、王亢、王颐、王翦、王贲、王离、王元、王忠、王浑、王曜、王渊、王吉、王骏、王崇、王遵、王仁、王融、王览、王裁、王导、王珣、王昙首、王僧绰、王俭、王骞、王规、王褒、王鼒 、王弘直、王方庆、王难得、王宠、王仲舒、王练（迁莘始祖）王玙、王及、王 、王乾。
三、三槐王时期，1——10世，代表人物：王言、王彻、王祜、王旦、王素、王巩、王皋、王伦、王述、王楠。
四、宋代三槐王氏世系表
五、三槐王氏播迁
三槐王氏肇兴地，主要在北宋时期的山东莘县和河南开封一代。北宋末年，金兵入侵，黄水泛滥，宋廷偏安淮河流域及江南诸地，主战派三槐王氏后人为忠君保国，随军南迁。据《三槐王氏宗谱·凡例》载“世系自称黎阳公（王言）起经八世为此谱，犹有可证，故得其祥”。又“宋南渡以来，一十八支，或吴或越，分支派别，不能备述。惟吴之无锡，三沙、松江、洞庭等支，与越之余姚，上虞，山阴、会稽、诸暨以及四明，四溪，湖州，孝丰等派，各叙其略也”。据《王氏通谱》记述，三槐王氏南迁者，尚有建康，九江， 州，泉州诸地。
北宋末年，山东莘县十八学子下江南，王皋护驾南渡，王如京父子守淮抗金诸事件，便为佐证。
王如京系王巩之子，为王皋胞兄。王如京儿子王维中，率宋兵9万余人在淮河中游凤阳县境内守淮抗金。其八世孙王弼族兄弟十四人，随朱元璋抗元打天下，功勋显赫，被封侯者七人，子侄世袭或封伯、子、将军者十多人。现该支三槐王氏后裔分布于皖北，淮河两岸约百万人之多。
近年来，各地三槐王氏通过寻根连宗，续修宗谱，特别是以王听兰为理事长“中华王氏文化研究中心”的诸宗亲，历经十余年不懈努力，已经初步掌握了全国各地的三槐王氏主要分支分布情况。其中有，山东省的莘县王氏，曹县王氏，巨野莫村王氏。江苏省境内苏州三沙王氏，昆山王氏，南京江左王氏，江阴小沙庄王氏，沭阳王氏，溧阳东坡王氏，苏州阳山王氏，盐城王氏，泗阳射洪王氏。昆山王氏，泗阳县桃源王氏，在浙江境内，较著名的支系有长兴尚儒王氏，鄞县王氏，余姚王氏，三衢王氏，绍兴会稽王氏。安徽境内，三槐王氏支派较多，目前上源世系明确者有潜山王氏，滁州开沙王氏，凤阳武店王氏，合肥肥南王氏，颖上宽河王氏，宿州龙门王氏，另外四川省内有冕冕王氏，筠连王氏，射洪王氏，绵阳樟潼王氏，宜宾高县王氏。福建省有王竹坑王氏，湖南平江王氏。
特别值得说明是，三槐王氏之一支系，群居于皖北蚌埠地区，自始迁祖携五子於明洪武九年，由山西迁皖以来，已历26代，繁衍人口约5万人。始迁祖墓茔630多年来保存完好。长子过继给其舅章氏，其墓茔在始迁祖墓左侧，二房苗裔遍及淮上，祖墓茔在今固镇县美辰居委会（俗称王井孜）境内，三房祖有明公，夫人张氏，和其三子的墓碑坐落于今怀远县高庄乡王圩村（即西王圩）之“谷堆眼”，三房人口最多，约1万余人。四房祖墓茔坐落于固镇县常郢村附近，离二房祖茔约
笔者曾与2010年初，统计出五大房支系已有字辈，并编制出《各支系辈谱对照表》1份。
据怀远县长王村王化喜提供：民国三十六年四月五日，安徽三槐堂王氏，52个村落代表，召开宗谱联谊会。保存在淮南市泉山区史院集王炳超，号王北海家的文字资料表明：参会52个村落代表认同明南京统一十字行辈：家学以振广，国景乃克延。又择用编定的二十个字辈：长祝康年乐、慎终列序基，仁和云孔定，信义树良知。
会议文件序言中说：“吾族散居凤阳、怀远、六安、临泉、明光、霍山、嘉山、凤台、武清等处。关山之阻，声气难通，王玉如以情感之要求，得族人之同意，召集全族代表大会，共同联系荷族人，更以孝、悌、忠、信、礼义、廉、耻、心八者为本族家学之标准。切记三槐世泽冀绵延，两者晋名贤望祖德。老曹老集王氏之三房，怀远县西王圩人王占林参加了该次盛会。
“三槐堂”谱字材料摘抄
1、三槐堂楹联
三槐世泽，两晋家声。
两晋家声远，三槐世泽长。
慎终不忘三槐志，追远长存忠孝心。
忠厚传家远，勤俭继世长。
2、题咏
三槐堂 王琛
借问槐堂几度春，青荫犹胜篆犹深。
群公元气流天地，一种清风振古今。
先后香名昭宋史，光明事业等商霖。
观风何幸瞻遗址，慰却生平斗仰心。
（王琛 广西宜山人，明正德七年任莘县知县）
3、王旦 墓碑坊联
田勿置，宅勿奢，百官楷模，德颂百世。
伎毋养，婢毋用，万民拥戴，功贵千秋。
王旦卒于宋天禧元年（1017年），后迁葬山东莘县城东北群贤堡。据原三槐堂县总执事，王祖俭先生回忆：墓地修有石人，石兽，望柱，碑刻。上联为茔路牌坊镶嵌联。
4、三槐家风
忠：爱国敬业。
怒：宽宏处世。
仁：爱民为民。
厚：厚德载物。
5、王旦像 （祖陵规划坐像，及三槐堂“匾
文摘选登
苏轼《三槐堂铭（并序）》
国之将兴，必有世得之臣。厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎，晋国王公显于汉，周之际，历事太祖，太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭曰：“吾子孙必有为三公者“。已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德，祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄者十有八年。
王旦奏请王氏族谱序疏
臣谨昧死言：王旦奏请王氏族谱序疏恭遇皇帝陛下扶大同之运拥之体，容臣复述先志，采探商、周、秦、汉、晋、唐、宗支裔派，或端木以寻支，或溯流而讨源，定其所知，谨修家谱，则阖祖沾恩，子孙爱泽。乞赐御宝，勤书谱牒之首，以启将来。
司马光《王氏宗谱序》
呜呼，魏公（旦）殳子斌之备，政事之敏，守之以正，行之以谦，此功名富贵本乎天相也，予生也晚，而不识晋魏公父子，与懿敏公之子巩同契宦游，因嘱予序其谱。光喜而敬书。
岳飞为《王氏宗谱》作跋并题词
北宋亡后，三槐堂八世孙，三沙王氏始祖王皋护驾宋高宗，孟太后南渡，曾两次拥立宋高宗（赵构）的皇位。宋高宗感其恩，封王皋为殿帅府太尉。王皋举家南下时，将所有祖传谱牌资料，随身带运。赢得满朝文武百官的叹服。王皋还派儿子，拿着家谱到临安岳飞家中，请岳飞为《王氏宗谱》作跋，并题词：
皇宋受命，贤臣辈出。而相业显赫得君最厚者，无若魏国王文正公而其子懿敏公素及孙太常公巩。皆以文章气节显名於时。若余所交殿帅
三槐王氏在中华王氏六大支系中，属最大的一支。宗亲们在编修家谱，寻根联谊活动中，均付出了巨大的努力，基本理清了各自的世系。但亦应看到，尚有许多的三槐王氏支系由于历史上的原因，仍有不少存疑待查的问题，众说纷纭，便是一种表现。
笔者因为资料匮乏，加之水平局限，对于三槐堂的解读，尚需宗亲和社会贤达给予多多赐教，本人不胜感激！
王克付
