宗约三章并序
语有之，家无圮族，斯国无梗化。洵如是言，国之治，端赖家之齐也。然欲齐其家者，先修其身，此尤彰明较著者。所以君子有善于己，然后可以劝人之善，无恶于己，然后可以正人之恶，岂有己身不修而能喻诸人者乎？余等自度德浅，未能表率彝伦。前承两大房交推再四，力辞不许，一旦持尘，而挥愧良多矣！顾两大房子弟，类皆谨守绳墨，无烦余等琐然，纯顽不一，料亦难免。爰与南北阖族子弟约法三章，俾善者益劝为善，恶者不终为恶，庶我族蒸蒸日上，尽为国家之良民，齐作槐庭之肖子，是则，余等之所厚望也夫。
第一章 人道宜尽也
人之所以异于禽兽者，以其知有人道耳。人能孝，方可为人子，人能悌，方可为人弟，人能忠信，方可为人友。且礼义廉耻，是谓四维，四维能张，方可许为人。伊古以来，遵此道者为成人，背此道为罪人，其大较也。我南北子弟，谅无有甘为罪人者，倘或子道未尽，即不孝矣；弟道未尽，即不悌矣；友道未尽，即不忠信矣。遑问礼义哉！奚计廉耻哉！今与族人约：为父兄者，宜本此道以立教，为子弟者，宜奉此道以自勉，使余等刑期无刑，讵不幸，甚至于春祀秋尝报本也，敬宗收族笃亲也。不知报本，人道坏矣，不知笃亲，人道灭矣，虽腼然人面，其与禽兽奚择哉！此尤余等所谆谆告诫，愿我南北子弟敬听之也。
第二章 正业宜习也
士之子，恒为士，农之子，恒为农，工之子，恒为工，商之子，恒为商，各有正业也。苟不士、不农、不工、不商，虽腼立世上，要难免游民之讥矣。既号游民，势必溺于牌赌，癖于烟花，败家破产，不知爱惜，及至无所供给，因之朋比匪类，为害乡曲，匪特形一己之丑，抑且灭宗族之光。如此不肖，皆由不习正业，有以致此耳。我族子弟纯良，不必存此过虑。然与其失之于后，曷若防之于前。今与族人约：为士者，宜努力前途，否则即谓不士，为农者，正宜尽心陇亩，否则即谓不农，至于工商两业，新朝更重工，宜精技能，见异思迁者非工，商宜效管鲍，假市图便者非商。一不加勉，贻害叵测，异日家法惩治，在所难逭。我南北子弟其各凛遵。
第三章 争端宜化也
气之在人，以和为贵。和，则与人无争也。故天地和，阴阳各安其职，而大生无争夺之功。君子和，动静各止。居而用心，无争凌之势。苟其不和，将内而家庭，外而乡党，无在非争竞之场矣。夫争竞不已，势必斗狠，斗狠不已，势必构讼，不知斗狠险事也，构讼凶事也。世未有犯险而犹顾身者，亦未有趋凶而不倾家者。我族子弟仁厚，亦知保身保家，特恐一朝之忿难忍，平生之气顿乖，则余等不能不过虑焉。今与族人约：门以内宜和顺也，毋因小忿而废懿亲。门以外宜和协也，毋因微嫌而伤梓里。但使自暴其气，动辄相争。庶几有乖太和也，设祸延身家，悔之何及？此固余等所惕于心，用是勖以辞。我南北子弟，慎勿视为常谈也。
以上三章，仰南北子弟身体力行，尔等有则改之，无则加勉。倘有不遵约束，藐家规，如弁髦者，一经查觉，重责不贷。
宗戒八条
一戒好色
色即是空，空即是色，此佛氏说法也。苟参如透来妙谛三千，大千世界，岂有欲海哉。世人不悟，见色而起淫心惑甚矣。夫负七尺之躯，若何贵重，乃学浮荡耶？人知之丧汝德，人知亦促汝寿，迨至德己丧，寿已促，始悔从前风流，徒结冤债，遂晚矣。故圣门立教，首在戒色。亦以色最媚人，少年当不为所惑，与其后悔，不如先防，我南北子弟，防之于先可也。
一戒赌博
博始鸟巢，贻害万世，而人偏趋之若骛者，何也。其始逢场作戏，藉以消遣耳，后遂恋恋场头，如入迷魂之阵，而莫知返，嗟呼，常赌无不输之理，纵令不输，耗精神废事业，以彼易此，孰得孰失，矧倾囊倒箧，悬金于险巇之天耶，抑又闻之樗蒲之事，牧猪奴所戏。以堂堂大丈夫而亦为此，成何体面，若以为无伤而不戒，便是人家不肖子。我南北子弟，欲为肖子乎？欲为不肖乎？
一戒餔啜
汪信民曰：人常咬得菜根，则百事可做。语虽浅近，细玩之真格言也。夫人之作事，全仗精神，精神之振不振，亦视乎其人耳，使其终日之间，徒事餔啜，酒必谋其旨，肴必极其嘉，沉醉酣饱，竟日偃卧如此，是耗精昏神，长惰而疾也。岂能经营事业哉，子舆氏谓饮食之人，则人贱之，为其养小失大也。我南北子弟勉旃，勿令人贱斯可矣。
一戒摇摆
纡青拖紫，居官者然也。乡民不应若是，夫农家者流，披星而出，戴月而入，手胼足胝若何勤若矣。岂有工夫点检修饰耶，予每见世之为子弟者，处则丽服，出则华装，只图耀人耳目，而不知虚有其表，虽得市童之怜，还为识者所鄙，所谓衣冠中禽兽也。辱乎不辱？我南北子弟，勿自辱焉可也。
一戒欺心
吾人立身天地间，第一最怕欺心何？则身者，心之腔，心者身之王，王若受病，腔子断无不坏者，从古聪明睿知，圣贤豪杰，只此方寸之地，仰不愧，俯不作，所以其人千古不可磨灭，苟其不然，便是欺心矣，岂知心即天也。心可欺，天万不可欺，人而欺心，纵不畏人，独不畏天乎。至于不知畏天，无论为士、为农、为工、为商用心总是奸险，尚何忌惮之有。吾为南北子弟，作暮鼓晨钟，务各猛发深省。
一戒结怨
今之处世者，动曰，恩仇分明。噫，非有道者之言也。以德报德，宜己以直报冤，亦宣圣至教。何可结怨于人？况怨读之来，焉知非我之不是，自认不是，怨用希矣。若力图报仇譬之服毒，能保日久不发乎，此不特为一己结怨，直为子孙结怨也。异日子孙胜我，固可相抗，设令弱我，其奈之何，仔细一思，冤仇宜解不宜结，明矣，我南北子弟审之。
一戒藐师
书有之，能得自师者王，夫以王者之贵，犹必尊师，矧吾辈乎。乃今之士子，一入学堂便自高大，以不服从为平等，以无忌惮为自由。噫，吾不料平等自由之说，竟敢施于师长也。夫人子者三思何如？一师原与君父等，试问君父之前，可视为平等耶？可任其自由耶？如以不可施于君父者，施于师长是不知生之道也。人才从何出哉？只成得后世一蒙童耳。戒之戒之。
一戒奉教
嗟乎，今日之洋教，昔日之洪水猛兽也。然而殆有甚焉，洪水猛兽只害人身，洋教之毒，直入人心，观彼旧约新约，诸书，宗旨全在敬耶酥，虽父母亦属平等，然吾不省，耶酥当日亦呼父母为平等否？使呼为平等，是禽兽之行，耶酥倡之也。其教何可传？其人何可敬奉？胡况为者，七日礼拜，男女混杂，更属不雅，有王者起，必思有以距之，然后洋教可泯。否则即中其毒矣，我南北子弟知之。
民国四年乙卯（公元1915年） 南北家督 端冕鸿甲氏
同订
仁鸿鹄臣氏
共和国公元1998年戊寅五月 南北总户首 义高耀堂氏 重刊
