我国著名王姓研究专家，中国青年政治学院教授王大良先生，于今年9月在山东临沂召开的第12届书圣文化节暨琅琊王国际研讨会上发表了《琅琊王氏研究中的问题与对策》学术报告，报告非常精辟、内容丰富，学术水平高，是王氏文化研究的好材料。本网在转载的同时，分解为九个“解读”，便于大家学习研究。（“中华王氏网”编辑部）

     琅琊王氏在西汉大司空王崇之后，家族地位似乎有所下降，以致世系不明，人员事迹无考，现在所能看到的其在后汉时期的世系表》中关于这一时期的世系，也被陈寅恪先生认为“其见于《汉书•王吉传》者自属可信，其后诸世当有脱误，然为王吉之后，要无可疑”。这种说法大体上是正确的。世系表中提到的自王遵至王祥、王览之间仅有4世，但他们的实际生活时代却分别在东汉初年和末年，相距近200年，按照我国传统的约30年传一代的说法显然不可能，其中若非史书脱误，也是琅琊王氏自修家谱的疏漏，或者说琅琊王氏在一段时间内根本就没有事迹可寻。

     当然，关于琅琊王氏在东汉时期的世系，并非仅有《新唐书》那样记载，另如在唐初的《王衮墓志》里，也说“吉生骏，京兆尹。骏生崇，为司空。崇五世生览”，与此完全一致，说明这段世系至少是唐代的流行说法，而后人也才会因此认为《新唐书•宰相世系表》“皆承逐家谱牒，故多有谬误”。

   对于琅琊王氏在东汉时期世系表的脱误，研宄界和家谱编修者一直都有人试图补充，但所补世系又因缺乏足够证据而无法让更多人接受。事实上，如果对历史资料认真发掘，也不是没有补充这段世系的可能。如在《晋书•王祥传》中，便说王祥是“汉谏议大夫吉之后也，祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就”，与《新唐书》记载的王祥祖父是王音不同。又如在南宋人汪藻所编《世说附琅琊临沂王氏谱》里，也记载说“汉大夫吉生御史大夫骏，骏生汉大司空崇。崇孙后汉中大夫遵，生青州刺史仁。仁四子，曰谊，曰睿、曰典、曰融”，与《新唐书》记载的王遵是王崇之子不同。如果我们假定这两条记载就是《新唐书》的相关记载中的脱误部分，或者认为它们比《新唐书》的相关记载更为可信，那么，在上述所引用的《新唐书》记载里，在王崇和王遵之间就多出了一代，王祥祖父王音之前又多出了王仁一代。如果我们再假定王祥的祖父是王仁而不是王音，那么，《新唐书》中最有可能的脱误就在王音之后、王仁之前。这样一来，不仅可以补充琅琊王氏在东汉时期世系表中脱误的两代，还为进一步补充更多的脱误提供了思考的方向。