明  吴节

    古者诸侯，有国大夫，有家士，有世官，又有五庙三庙之制，以崇禋祀大宗小宗之法，以联戚踈，故嫡庶以明尊卑，畀以辨恩谊，以笃维持防范，百世如一日也。降及后世，风移俗靡，庙制无闻，宗法不立，甚有子孙散处四方，不复往来，视如塗人者多矣。然士君子欲敦本始，必有处之之道，亦惟谨夫宗牒而已矣。

    当两晋之时，以门第为尚。隋唐之世，以勋阀相高。执制作者，援引帝王将相，不免过于夸诩彼庸泛者，流冒荣裘华而失故实者，藐乎不足为议也。惟前宋欧、苏两大儒，制为谱牒，止尊本派之谱，则仿世系图而为之制。虽不同，而切于尊祖敬宗之谊，则一也。今举世仿之，不亦宜乎。

    予邑多大家，金谿王氏其一也。

    王之先，出于抚之金谿。李唐时，有讳顺者，以科第发身，任吉州剌史，以甘棠遗爱任满，士民不忍释去，因留家焉于安成之金田，仍曰金谿，思所自也。由是，云礽簮缨，蝉联炳炳，相续为乡表望。元之时，复有讳继远者，任广州推官，殁于王事，赐谥“忠愍”，庙食南海，此又金谿之表表者也。国朝以来，人物阜繁，合族聚数千指，可谓盛矣哉！

    族有宗谱，岁久散佚。永乐初，族之彥曰，贡魁以督赋，余暇辑而增之。佥宪晏先生序之余。族英曰麟昭，暨弟胜，谓谱久不修，则礼义放废于经史之隙，继取而续之。里姻少卿刘先生，复为序之。及梓成以编，首属予言。

    予观其制作，以剌史公为始祖，源源本本，悉有次序，生没葬娶详而有体，无夸祠冒袭之非，有根据要领之实，可以明伦理，联恩爱，将欧、苏制作之精微足以传千载而无穷也。

   ，莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。王氏自刺史以来，益繁且盛，诗书科第显隐相承，以崇乡望，以表令门，兹岂易致者耶？在为之后者，培植以崇远大耳！

昔范宣子自谓先世历虞夏殷周，弥久弥盛，可以谓之不朽。而鲁叔孙穆子，则以人之不朽者，在于人之立德、立功、立言耳！

今王氏前有刺史之立德，忠愍之立功，又有科目诸贤之立言，以传不朽。若为之后者，能益绍而勉焉，则所以不朽者，岂不愈远而弗替矣乎？

姑举此，以为王氏之后人勉。