读2月17日《重庆晨报》参加丰盛古镇摄影大赛一文有感

    重庆市巴南区丰盛古鎮，曾是巴县历史上第一大乡，我因工作曾去过，它有着独特的地理位置，丰富的历史文化建筑，加之保护得好，躲过了人为的摧残与浩刼，经历史长河的冲刷、积淀，给后人留下了可贵的历史文化遗产，不能不感谢前人所作的建造 和今人的爱护。

   然而，此时此刻，想起了我的家乡──原巴县兴隆场（今重庆市沙坪坝区回龙坝镇），是原巴县第二大乡场，位于中梁山与缙云山之间的浅丘陵石岗上，横亘于回龙坝与梁滩坝之间，北接北碚、合川，南通茅山峡、磁器囗，在历史上是合川、北碚、歇马、壁山（一部份）一带通往重庆城的必经之路。

    从原有大量明代古墓看，证明在明代及其以前，就有大量的人居住在乡间或场上，经过几次战争的浩刼，特别是明末清初张献忠攻打重庆、四川后，加之政府军地方武装混战，大肆屠杀，造成绝无人烟，清•康熙年间，“湖广填四川”时，迁入了大量的的移民，落业定居，垦荒种植，发展生产，增加人口，逐渐形成了約有一公里多长的街道，后来逐渐扩展为背街（即老街）与正街之分。

    街上的地名有：垭口，梁子坡，梁子巷，老米市，横街，鱼市口，陈大官人(黄糕茶館)，中场，老乡公所，十八梯，凉风洞，油房街，背街，大阳沟，萧家大舘(饭馆)，水巷子，关庙口，黎铁匠(舖)，下街，下场口、染房以及后来的“乐園”……等等。古老的黄桷树，在场头场尾或街后，点缀其间，大街中央，还有涼厅，木质结构，上盖小青瓦，赶场的人，冬天可避雨，夏天可遮太阳。

   在背街，有着很多古建筑，如文昌宫、禹王宫、惠民宫、南华宫、魁星楼，以及正街上的关帝庙（原乡公所地址），在三大宫前均建有一座戏台，加上老米市戏台，即全乡场有四座戏台，和戏台两厢观戏楼，画棟雕梁，飞檐斗拱，黑漆金字木雕对联，点缀其间，充满着传统文化气息，很是气派壮观，给人以自豪感和乡亲感，不知是官方出资建设或者是民间集资兴建，对于一个乡场来说，都是一项浩大的工程，在其他乡场，实属罕见，可見当时经济的发达与社会的繁华和历史文化的昌盛。笔者孩提时见到她的芳容虽然有些陈旧，但还能年年演戏住人，如办中心校，驻朝阳大学分部，警察所，乡公所等。

进出该场都要经过石砌城门洞，晩上可闭门上锁，防止匪贼来袭。现仅存十八梯下油房街口通往场外滥井坝方向一石砌城门洞，其余均被历史湮殁。

此外，传说或有“九井十八梯，三匹铁瓦在哪的”历史故事。

在乡下有五云山，真武山，佛宇寺，踏水桥庙，玉皇观，沙观庙，兰家庙，青龙庙，九龙庙，周美桥庙，新庙，青林庵，峭角庙等庙宇，还有一座清代﹙雍正五年一一1727年﹚建造的大石建筑──梁滩大桥，桥头立有一大石牌坊，桥东侧还有一黑石寺庙，以及乡间的熊家大院，傅家大院，兰家祠堂，王家祠堂，深耕祠等。遗憾的是，近些年来，除五云山寨，在抗战时期办＂战时青年训导团＂，抗战胜利迁走后办学校，现改办“素质教育基地”，为现代建筑所代替，仅存一石捲中山门外，其余这些古建筑和历史文物，均未受到应有的保护，遭遇严重的毁损，基本荡然无存，有的只见其痕迹，僧尼们无法生存而还俗，总之给人们留下太多的婉惜与遗憾。听传更荒唐的是在文化大革命期间，“造反派”将关帝庙的关公木雕塑像，抬到地坝宣佈执行枪毙。在反“封建”、除“四旧”的名义下，任意挖祖坟，砸文物，毁古庙，搜族谱，拆宗祠，可见对历史文化的态度愚昧到何种程度！毫无愧对祖宗、愧对历史之感！就连“兴隆场”这个沿用了几百年历史的名字，在未征得当地居民同意的情况下，改为“回龙坝乡”，不知其义意何在？。

传统村落是一种活态文物，是我国历史文化的鲜活载体，维系着中华民族最浓郁的乡愁，在阶级斗争甚行和意识形态定义的岁月里惨遭破坏。留住乡愁，挽救保护传统村落这一“活态文化”是时代的要求，也是国人的责任。

俱往矣！饱经滄桑之变，已不能复原，也难以复原。这与丰盛古镇形成鲜明的对比，先祖们万万没想到他们辛辛苦苦建造的文物建筑和庙宇，经数百年的洗礼积淀后，会遭遇毁灭消失的下场，现在可从中找到的只能是为时已晩的沉痛教训。

                       作者  故乡人  写于2015-仲秋

注：

○梁滩大桥，位于兴隆场梁滩坝的梁滩河上，清•雍正五年﹙1727年﹚建造，五个大石卷拱，桥长约100米，宽约10米，桥面大石平舖，两侧有石砌栏栅，桥体高大雄伟，桥头立有大石牌坊，碑撰建桥史，功德榜劝世贤文等。1970年后，因修凤一一兴公路利用该桥而拆除牌坊。1997年7月17日，因暴发洪水冲垮桥面部份石砌栏栅，﹙桥体未伤﹚，当时不仅未能修复，反遭全拆。

○﹙作者王崇溥，系重庆市轩辕文化研究会、重庆市王氏总会荣誉会长，重庆市历史学会百家姓历史文委会顾问，時年八十有一﹚