金圭塘祠家训

一孝弟当重：古人云义理无穷莫先于孝弟，德业无穷亦莫大。

于孝弟，故四书六经归本于孝弟，孝弟者万善之源也，夫爱亲敬长之良生，而已具只为不能扩充遂至，昧厥本根因循不肯着力行去耳，不知此二字不论当富贵贫贱，隋地隋分皆可自尽，故凡子弟莗一言一动宜以孝弟为本，平居生事葬祭，少长肩隋必尽诚敬恪恭之节，从此做起扩充其量即可期至于全人。

一祠墓当展：祠乃祖宗灵爽所依，墓乃祖宗体魄所藏，子孙思祖宗不可见，见所依所藏之处即如见祖宗一般，故子孙嵗时谒祭必加诚敬，凡栋宇则葺之、罅漏则补之，垣砌碑碣损则整之，蓬棘则剪之，或被人侵害盗葬则同心协力以除之，至各房其祖之墓方十丈内子孙不得侵葬，如有恃顽投族处理，否则鸣官挖起另埋，并祠墓有业经前人精心裁制者不得惑于术家之说，轻修妄挖移莹改向，盖关系匪小切湏慎之。

一蒸尝于当裕：凡人敬祖宗自当展祭扫古人，春夏秋冬有时祭月祭，然非有资产何由措辩，吾族大宗小宗捐置资产，择殷实干练者协力经营，将以为长远计矣，但族众生齿日繁，费用日多，家计日戚，各家或致有不能祭扫者，今各家兄弟析产乃系常事，不如就析产之时先留出一股蓄为蒸尝，毋得擅行分散，无论贫富每家必酌而行之，俾致丰盈祭扫羡余可以为义田，穷乏赖以赒恤，可以为义学子弟，藉以裁成，可以为义仓邻里，荷其惠恺，上足以昭祖德之光，下亦足裕孙谋之远，又维持长久之计也。

一宗族当睦：凡人有数子则无所不爱，至于兄弟或多嫌隙，甚至其子亦不礼于伯叔，几何不至于举涂人，视宗族也不知已之，兄弟自父视之皆为一体，推而至于宗族自祖视之亦一体耳，礼云尊祖故敬宗，敬宗故睦族睦之，如何有分尊者则尊敬之，不敢触犯有分，虽卑而年已老则扶持保謢之，不至倾危，有德行端方为族之贤则亲受之，效法之，皆睦族也。此外则有幼弱当矜怜孤寡当謢恤，穷乏当周急，忿争当解散，贫者赠以善言，富者济以财款，皆睦族也。至于引伸触类或立义田义学，教养同族岂非阴德无量。

一国课当完：粮税一款乃国家法度之常，经草野君臣一伦唯此可藉抒其忠，悃若拖欠钱粮便不是良百姓，连累里长，甚至追呼责罚，仍须要粮税完。官则有漏纲亦是欺君，如不得脱身，既取羞辱或甚至于多费，何计算之疏也，然有余之家岂肯拖欠，只因贫富不等，能急公渐至徇隐无归致有貱米皆平日不能清厘之故，吾族人宜将本分粮税彻底清算，毋致隐瞒，倘有貱米设法按照各户粮米滩派，每年要早完纳明白，当春秋二祭时族长询问，各家清理庶各人矢其忠悃不致延累。朱子家训云：“国课早完即囊槖无余自得至乐，亦良民职份所当自尽者耳。”

一闺门当肃：古者室家之壶得其人，则谓之女士不得其人，则谓之女戎易称男正位乎，外女正位乎内周子谓家人，离必起于妇人，妇人者家道所由兴发也，夫闺气习有难深察，妇女贤孝固是幸事，若其不然为父母者恳切开示之，为夫者谙复训遵之，为舅姑者详言正色训戒之，妯娌亦宜欸曲开谕，使知所趋向教妇、初来教女婴孩，久而服习与之俱化，不可徇隐叶疾坐成其失也，综观古之贤女贤妇，大约总以孝敬和顺勤俭诚洁慈让贞肃为先，其不贤者多自任性骄纵失教，始推广言之足以自省法戒矣。

一蒙养当豫：易曰蒙以养正圣功也，朱子于白鹿洞揭示及沧州精舍，谕学者定其纲宗端所祈向，而蒙养从入之门则必自易，知易从者始故既当编次，小学优择其切于日用便于耳提面命者着，为童蒙须知始于衣服冠履、次及言语步趋、次及扫洒捐洁、次及读书写文字、及有杂细事宜皆所当知，使其由是而循循焉。凡一物一则一事一宜虽至纎至悉，皆以闲其放心、养其德性，为异日进修之阶即此而在矣普原，为父兄者毋视为易知而教之不敢，为子弟者更毋以为不足知而听之藐藐，故论语弟子一章乃千古童蒙之极、则而朱子小学及童蒙须知，乃其从入之条目也。

一职业当勤：凡人无职业则为游惰之民夫，游惰之民何所不至哉，故士农工商业虽不同职皆本分，勤则有以资其生、惰则多致损其德，然所谓勤者非徒尽力，实要尽职，总要端其心术为先，如为农则不侵疆界，从牲畜欺赖田租，为工则不得逞淫巧学妬术售敝伪器，为商则不得奢华冶游酒色浪费，至于士为四民之首尤宜先德行次，文艺不得学刀笔舞弄文法、颠倒是非，入公门把持包滥有玷行己，则至仕官不得贪贿败官贻辱祖宗，盖士为宗族乡里仰望，必要正己率人，时时开导乡里宗族不致使子弟等，为比匪、为胥奴、为优戏、为椎牛屠宰，若赌博一事近来相习成风，凡倾家荡产招祸启衅无不由此，犯者宜会族从惩治以端职业。

一闘讼当止：凡人无斗讼则养无限之天机，受无穷之天福。若斗讼有害无利多费用、劳奔走罗凶险环心术，寻常讼事不知伺候几多朝夕方得见官，理直既不堪其苦，理曲吃亏，甚至破家亡身辱亲纵，或偶然赢得体面亦输了钱财，心力荒了正业工夫或至结成冤孽酿成大案，循还相报害累子孙，总由一念之忿一念之贪始，始能忍之终无祸矣，即有万不得已或关系祖宗父母兄弟妻子情事，乡下处不得没奈何，鸣官只宜从直告诉官府善察情由、更易明白、切莫架桥揑怪转致虚诬，又要早知回意，不可终讼须自作主张，不可听讼师棍党唆摆财被人得祸自己当省之慎之。

一节俭当崇：俭为美德，自古胜帝明王重之，历观古来世家大族，能节俭自励者，其后必多昌，大若骄奢淫佚，每致败亡盖事，事节惜留有余不尽之藏以还，造化可以养福，凛奢侈败，度之戒以，守本份可以养廉，淡泊以明志，宁静以致逺，清心寡欲隋时自足可以养性，且以俭救后子孙，可法有益于家，以俭率人敝俗可挽有益于国，而世顾莫之行之者，其弊在于好门面之一念，始不知好门面则自饮食衣服日用起居以至往来交接必至奢华，贫者日贫，而富者亦难保其长富矣，但节俭与悭吝相似而实大有不同，有时悭吝一分而糜费或至于十倍百倍悭吝之过或生奢男有余之家又不可不知也。

一戚里当厚：人情总以厚道为贵，薄则享福不长久，大凡处世皆然也，而况亲戚邻里远则情义相关，近则出门相见或先人数世交游、休戚与共又或平居往来相恤，缓急相须比之路人迥别，凡事皆当从厚，通有无恤患难即使彼曾待我薄，我不可以薄待他，久之且感而化矣，若恃强凌弱、倚众暴寡、靠富欺贫、揑故占人田地、风水、侵山林疆界、放债建例、贪刻成家，此皆恶薄凶习、天道好还，尤当急戒，毋为儿孙作孽也。

一仆婢当恤：仆婢以供使令乃人家之常，但此莗性多愚蠢，自当多方教训严为闗防，若有过失，不得已而加以苔责，推吾爱子之心以恕之，至寒暑饥饱疾病劳逸皆宜体恤，而后得处下之道，不可盛气凌虐，陶公曰：彼亦人子也，苟非大恶亦宜宽，宥不可求之大过、责之太深，使彼无所容身，女婢年近二十即当使有配偶嫁之，非独免其怨旷亦所以己乱也，夫仆婢忠谨之人固难多得，若主人以牛羊犬马待之，安保其长有仆婢乎，安保其子孙不为人仆婢乎。

家训十二则，当阅古训，摘其尤合时宜切中时，病者参以己意以自敬省兼贻，后人非敢掠前人之美，为吾族训也，吾族贤智之彦皆有教家之责，唯望依类扩充，斟酌尽善，以此一隅当座右箴铭，俾身体而力行之，以正人心，以厚风俗，家之兴隆发祥也，其未艾乎所厚望焉。

十五代孙兆麟谨识

王兆麟，字：兴祥，号：玉亭。金圭塘五房鼎牧公，略塘第十五代孙。清朝恩贡生选举大宾。