王羲之爱鹅

谢燕颉

（一）

据南朝宋刘义庆《宣验记》载：“宋吴兴太守琅琊王袭之，有学问，爱老庄而不信佛，唯事宰杀为志。初为晋西省郎中，至好宾客。于内省所养一双鹅，甚爱玩之，以为得性。夜忽梦鹅口衔一卷书，可十许纸，取看皆说罪福之事，明旦果见。乃是佛经，因遂不杀，笃信过人，后更富贵也。”

此文说的是，刘宋时期吴兴太守琅琊王袭之，有学问，酷爱老子、庄子而不信仰佛，只知道从事主宰杀戮为志向。初为东晋中书省郎中，爱结交佳宾贵客。在中书省内住所养了一对鹅，平时非常爱玩赏它们，自以为很合情性。一夜忽然梦见鹅用嘴衔来一卷书，大约有十来页纸，取来一看都些关于受罪享福的事情，第二天早上果真应验现见。于是相信佛经，因此也不再杀生，笃信佛教超过常人，后来就更富贵了。

这是劝人向善的故事，但却明显有误。查两晋六朝王姓吴兴太守，只有王羲之、王献之、王韶之三人，并没有王袭之，也许是袭、羲二字之误，把王羲之传成王袭之。爱鹅的名人甚少，有记载的也只有王羲之。然而王羲之又并不是刘宋时期的人。也没有在中书省任过任何官职。因此说，爱鹅的王袭之，就是王羲之。

（二）

晋永和十一年（355）三月，王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”

据《晋书》载：王羲之“性爱鹅。会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”

说的是王羲之生性爱鹅。听说会稽有一个孤老太婆养了一只鹅，非常善于鸣叫，于是他就想买下来。然而却未能得其所愿，于是就带着亲戚朋友一齐前去观看。孤老太婆听到王羲之要来，竟然把鹅给杀了，烹饪好了以准备招待他，王羲之为此叹惜了一整天。

又有一件事，山阴有一个道士，养了一大群好鹅，听说后王羲之亲自前去观看，看后心中非常高兴，于是就恳求要买下这群鹅来。道士说：“只要您为我抄写一部《道德经》，我将把这群鹅就全部送给你啦！”王羲之欣然抄写，完了就把鹅全装在鹅笼里带了回去，心中乐不可支。

（三）

我们知道，世界上本没有无缘无故的爱。象鹅这种家禽，时至今日，常人也很少把它作宠物来养的。因为它身躯硕大，颈脖特长；飞不起，也走不快；呆头呆脑，笨手笨脚；声音嘶哑、僵直，一点也不好听。特别是有时会张开翅膀，将颈脖贴近地面，冲过来用嘴衔你的裤腿，真是讨厌极了！

而王羲之爱鹅，却爱得至深。这自然有其原因，或有其道理，不会无缘无故。或许是天性使然，或许是顽心特异，或许是审美观不同。

鹅黄鸭绿。鸭的毛色有黑有白，还有黄，而鹅只有灰或者白。拿白鹅来说，白袍黄冠，肥身长颈；大摇大摆，不紧不慢；俨然一付绅士做派，这在王羲之看来，煞是可爱。

王羲之与许询、支遁等人，遍游了剡地山水。他定居金庭之后，书法成就猛然兴起。其后裔也多擅书画，作品挂满厅堂、书房，被人们称“华院画堂”。后其村定名为“华堂”，沿称至今。华堂生辉，也出于此。

书法大有成就，有人说他是拿来换鹅，也的一定道理。佳趣得天然，慧眼识真如。王羲之认为，养鹅不仅能陶冶情操，而且还能通过观察鹅的生活习性、动作形态来领悟书法技法，并从而形成书法理论。

鹅的躯体宏伟，颈脖修长，重心稳重，架构完整；羽毛丰满，冠冕堂皇，笔顺其势，墨亮其光；长咀短吻，粗爪阔掌，似雁行空，如鱼得水。

鹅，是人类驯化的鸿雁。鸿雁，生活在广沼大泽，而喜迁徙，飞行力强，飞行时一个接一个，排列极整齐，成‘一’字或‘人’字形，边飞边叫，声音洪亮、清晰、单声但拖长，数里外可听见。又性喜结群，群中自有值日“哨鸟”，警惕性强。

鹅是鸿雁后裔，自然保留其天性。书圣王羲之得天独厚，天赐杰才。其中奥妙，只可意会，难于言传。