郡望堂号考

王光汀文

白鹤嘴王氏经历文革，破四旧，立四新，谱牒散失殆尽，仅存部分抄谱残本与生庚，加之族中耆老纷纷谢世，祠堂毁于土改，郡望堂号隐没不显，今续修族谱，首应稽考明查。

郡望

为解郡望之谜，遍访族人，广收生庚，共计八册，永兴四册，白塔一册、蔴柳沟二册、沙湾凉水一册。永兴大忠、德勋、德寿、德金四房谱本，与蔴柳沟修广、培玉、沙湾凉水修书三房生庚，体例不全，皆未言及郡望，仅大忠房、德寿房庚谱记载，永兴八世祖玉贵公墓横书“世缙嗣裔”四字，隐喻本支系出阀阅望族，世代官宦。

白塔培性房抄本《祝祖文》载：“溯我王氏，琅琊望族，籍系湖南，派传三楚，世代簪缨，分茅胙土，县属祁阳，州名永府，相传故宅，四十三都”。

并另有怀思故土之对联云：

绿酒黄花感慨满城风雨  餐菊以英沂水之堆金陌绣

白衣青眼兴怀故国山川  登高而赋琅琊之玉削峰寒

一文一联，言明本支系出“琅琊望族”，与琅琊、沂水诸地有莫大关联，而琅琊、沂水无不指向临沂王氏，而“世代簪缨”亦与“世缙嗣裔”相互印证。

更有桂月喜对云：

联一

偕室浅斟香秫酒  昔年同住乌衣巷

对宾高唱郁轮袍  今日好题红叶诗

联二

右军贴有簪花格  醖酿双杯堪宴客

道韫诗称咏絮才  箜篌一曲好迎亲

联咏家史，当知吾族与金陵乌衣王氏王导王右军一脉有莫大渊源，而此族正是九世贵为三公，人称宰相世家之琅琊望族，为临沂王氏王吉之嫡传血脉。

白塔培性房抄本，婚姻拜门贴谦称吾族“太原寒族，祖氏旧宗”，表明吾族远祖系出太原，故有祖氏旧宗之称。大宋欧阳文忠公新唐书宰相世系表载：姬周灵王太子，晋公子乔，以直谏废为庶人，其子宗敬奔晋，时人称王家，因以为氏，是为太原郡王氏最早之记载。在此之前，周武王为百家授氏，并无太原王氏之记载。以此当知，吾族家谱所云太原“祖氏旧宗”，更有口传祖籍太原，皆此之谓也。故知吾族应为姬姓之王，太子晋苗裔也，其后分支，派衍琅琊太原二支。秦大将军王翦，四世孙元，郡封琅琊，故名琅琊王氏，元弟威，郡封太原，故名太原王氏，亦与吾族家谱“分茅胙土”之记载，极为吻合。王元四世孙吉，仕汉为谏大夫，渐成望族，吉数传至导，领众衣冠南渡，铸就金陵辉煌，“王与马共天下”，世称“第一望族”。当此之时，琅琊王氏与陈郡谢氏，同居乌衣巷，世代联姻，人称王谢。右军次子凝之与谢玄侄女道韫，才子佳人，结为朱陈之好，为王谢联姻之典范。其后琅琊王氏簪缨不替，汉唐七百年，位登“三公”者，九十有二，亦与家谱所载“琅琊望族”、“世代簪缨”、“世缙嗣裔”、“昔年同住乌衣巷”之说，极为相应。由此观之，本支王氏望出琅琊，为琅琊衍派，应无异议。

堂号

八册老谱，言及堂号者，仅蔴柳沟修广公房清末民初一线谱，其于婚姻拜门贴中记载：“籍贯湖广，派衍槐堂”。并赋诗云：

岫里出云空降雨，叶上题诗御沟藏。

夜梦青蛇名贵府，无嫌蕞尔一槐堂。

“槐堂”者，三槐堂也。宋苏轼《次韵王定国南迁回见寄》云：“逝将桂浦撷兰荪，不记槐堂收剑履。”王文诰注引程演曰：“定国家有三槐堂。”引典准确，湛然有据。白塔培性房抄本亦有“槐庭遗绪”相似之记载。永兴四册，虽未言及堂号，而族人坚称，故老相传为“三槐堂”，并以永兴支世代家仙横批“庆溢槐堂”作为实证。

丁酉岁，吾与族叔德明，数次赴本支祖居地麻柳沟寻亲，得见十世祖希曾公等王氏先祖墓葬群，亦见吾族十一世叔祖登举家一墓志碑，虽年代久远，字迹模糊，并已被从中剖开，权作院坝水沟铺路石矣。但古碑部分字迹依稀可辨，仍能清楚见到“…必福荫于人苏子槐堂铭云仁者…”“…成均进士…”“…盛宠以龙章荣以凤谕…”“…墓碑落成…”“…昆仲和谐克敦…”“…正表于余  余固不才…”“…表曰  曾孙槐庭心品故书…”“…山高水长我心于结…”“…堂陈大庆…”“…陈太夫人己巳冬月…浣吉旦”等字样。连句应为“…必福荫于人苏子槐堂铭云仁者不必寿”，此乃宋苏东坡为三槐王氏所作之三槐堂铭。“曾孙槐庭心品”，指我十三世叔祖心品。按明清家族修坟立碑惯例，墓乃子孙祭拜之所，碑亦不引外家之事，当知碑文引三槐堂铭，应视为本家传信之作。十三世叔祖心品称槐庭心品，盖出于三槐之故，故以槐庭子孙相称。始引三槐堂铭，中书家事之盛，后称槐庭子孙，相互照应，岂非琅琊三槐能有此盛况也，以此观之，吾族非三槐王氏莫属也。

为求旁证，遂与湖南祖地祁东县灵官镇南山村分牛塘王氏宗亲考查求证。据称，当地王氏今为二支，一为继槐堂信公支，一为敦睦堂寿泉达公支，皆为三槐衍派，自庐陵迁湖广以来，世居于此，为当地豪姓巨族。继槐堂，三槐旭公所创，敦睦堂，三槐懿公所立，皆琅琊光禄大夫王览苗裔，王导王羲之一脉也，衣冠南渡居江左乌衣巷，后亦派衍出三槐世家。亦有三槐王氏出自太原王氏之说，众说纷纭，颇多争议，此处不多加讨论。据传，信公远祖道真公，系出余姚，寿泉达公，亦传为余姚密图山王阳明近支，皆有口传称为羲之苗裔。祁阳香山谱载，明朝达公裔孙，明威大将军得公，与阳明先生同朝为官，得公续修家乘，得阳明先生之助，始见余姚世槐堂真本，方得以补齐先祖世系。

上溯庐陵，当地宗亲坚称，宋室南迁之时，三槐王氏自开封随驾南移，过籍江西，随后再徙江南，部分支系留居豫章、庐陵，以旦公派下王兴王巩，旭公派下明远，人数众多，为庐陵三槐王氏大支系，其余小支，诸如王鸿支派，星罗棋布，难以计数。王旦支多出官宦，朝中为官者，比比皆是，王旭支多发巨富，垄断长江漕运，富可敌国。两支王氏发富发贵，相得益彰。王兴支，人称七郎堂长支，发贵甚多，御赐“青箱世家”，王巩二十三子，子孙众多，文秀特出，王旭支，发人发富，后期亦簪缨相继，御赐“王氏家庙”。元蒙屠城，三槐王氏为避战乱，举族南迁，隐去世系，形成断代，湖广西蜀，比比皆是。唯七郎堂长王兴支，为本族迁徙大计，坚守祖地，累遭迫害，遂为祖地历史之见证者。然庐陵众多三槐王氏支系，祖谱多尊临沂王吉、乌衣王导为先祖，称太原三槐王氏，询其缘由，言临沂王吉系出太原威公，不知有何凭据。唯王旭支在元蒙战乱之时，为避杀戮，移接琅琊羲之公名下，改称琅琊三槐王氏，然亦不出太原琅琊之大系。

白鹤嘴王氏系出祁东灵官分牛塘祖地，上源亦在庐陵太和，自当与祖地族支有大因缘。然祖地多为三槐王氏衍派，琅琊乌衣望支王导王羲之一脉，与白塔“琅琊望族”、麻柳沟“派衍槐堂”之记载，极为吻合。白塔老谱载有六十甲子与每岁十二月本支王氏常用对联诗文，文中常提琅琊、沂水、乌衣、兰亭、槐庭、槐堂、槐市诸事，事事与琅琊、三槐紧密相关，亦反映吾族极有可能为琅琊临沂王氏吉公一脉，后衍化乌衣望支，为江左王氏嫡派，再后派衍槐堂，实三槐王氏苗裔也。

白塔支有口传云，先祖为盐运大臣，后为奸人所害，幸有忠勇家将携二幼主，避走天涯，不断迁徙，远走蛮荒之地，时年兄十二岁，弟八岁。此口传因年代与先祖名讳不详，故有待考证，今如实记录，以待后嗣子孙有志者详察究竟。四世祖庭富公迁祁，六世叔祖上钦公宦广东盐茶道，再掌盐运官一职，可谓盐运一业人脉未断，世代相传，岂非上源祖地族人之助哉。此说与庐陵祖地世传三槐王旭支随驾南迁，经商发富，垄断长江漕运之说亦有相合之处，盖因盐运亦非漕运一业莫属。由此观之，本支王氏“派衍槐堂”之记载，亦当有据，实非穿凿附会之说。

鉴于此，窃以为本支王氏虽老谱散失，世系不全，但传承脉络依然清晰，口传实证能相互衔接，互为补益。所有考据表明，本支王氏望出琅琊，堂号三槐，真实可信，可以传家矣。