看了《通讯》91期上王乃祥对盐阜沙湾王氏始祖名讳与字的解答，实为可笑。其罔顾史实，凭空妄断：贵一、仲仁就是一人，仲仁是贵一的“字”，这不仅犯了对先祖不敬之大忌，且说明其刚到仲仁支西门认祖不久，对我族“三始祖”从苏迁盐的历史真实一无所知。
一、只有熟知族史，了解先祖经历，方能不犯忌。统览我三庄王氏老谱，以贵二系的谱相对有说服力：合族统谱早，记史较全面。不但记载了“三始祖”之父大海公，系宋相讳旦字子明公之苗裔，祖籍苏州，仕元为总镇，元末归隐。及明太祖徵起征西蜀，居首功，封当户侯……又疑其威重，降南京兴武卫指挥。还记述了贵一、贵二、贵三偕胞妹于洪武初徙实淮扬……
因有家学渊源，贵二裔、三槐堂的第一位太空人王赣骏、中国工程院院士王学浩之父祖辈王法，晚年抱病修谱，叙曰：洪武赶散，赶而不散便是杀。我族“三始祖”迁盐，至海滩荒泽分散落籍，隐名而称行辈。唯贵二公耕读传家，教授子嗣，世代相传，知公字敬甫，自号道勇。这段话应证了三点。
1、应证了文史学者刘金城的考证史料：元末，朱元璋派徐达、常遇春围攻苏州城，却久攻不克，使明主积怒，而痛恨苏民助张（士诚），攻破后非但移民赶散，曾欲屠城，后苏城“穿珠巷”名士郑得获知这一消息，立即给好友、朱元璋的谋士刘基、宋濂送去密信，请二人劝驾，苏州百姓才得以幸免。那就以赶散来泄心头之愤：拆居烧房，跃马驱杀；尤以贵显族人为“罪徙者”……何况“贵一仕元户部”（仲信子世凤支谱载），一旦列为“罪臣”，即有性命之忧。
2、应证了“三始祖”迁至盐城即分散居住：贵一公籍去县邑之北百余里的沙湾荒滩，贵二公迁居城南六十多里的黄沙港瓦屋庄，贵三公徙迁城之西南八十余里的范巫庄（原名），相距百余里。习武的贞烈姑随贵二公（文人）生活，以防土匪、野兽的侵扰。更重要的是他们了解朱元璋的残忍、多疑，恐日后有难，以防不测而互不牵连。
3、应证了“三始祖”迁盐后，即以行辈称之。除贵二公子嗣知其自号与字，贵一、贵三两公的名、字，无人知道；而“贵一公官至户部……”（其堂弟贵聘谱亦有序），仕元朝廷岂会无名？只是乱世图安隐去。故无谱记其真实的名讳、字、号。
而六百多年后的今天，给贵一公命名、加字的“解答者”，正是对族史无知，岂能不犯大忌？
二、只有研究族史，尊重世系传承，方不为笑料。世系传承是严肃的，不是“失考”而凭想象编造的。在苏南中沙支连我“三始祖”在内的贵字辈兄弟为第八世，依次排列至贵十二。其中我祖贵一、贵二、贵三只因遭逢赶散，“适中所迁”，为求自保，方以行辈称。而三公迁散时，都已娶妻生子，二世“仲字辈”就已出生：贵一子仲信、仲仁，贵二子仲立、仲意、仲章、仲彦、仲端，贵三子充（“仲”字的音误）志。来到盐城就已各自撑门立户，这是毋庸置疑的事实，唯仲仁支“失考”错代。那“解答者”就把贵一、仲仁父子两代说成同一人，岂不荒唐可笑？
说其荒唐，是“解答者”说“古人直至近、现代人，名字之外还常有字甚至号，这种情况相当普遍”，所以就臆断六百多年前的贵一，字为仲仁。还费尽心思罗列历史人物的名讳、字、号来佐证。想用“名人效应”来让人相信他的编造是真的，想用临时拼凑来的“名讳学说”来掩盖几百年的家族传承，但他不知：谎言永远改变不了历史真实。况且社会发展到现代，官民平等，人们只有分工的不同，没有贵贱之分；在社会交往中，称名（不带姓）则为亲，称职则为尊；字、号逐渐成为历史，而“解答者”还说近、现代“相当普遍”，岂止“言过其实”，大有“哗众”之嫌，却不会“取宠”。
说其可笑，是这“解答者”，不知先祖所处的特殊年代、环境，不知先人间的传承事实，而妄谈：仲仁是贵一的字，且这“仲”不具班辈属性，故与贵二公五子名讳中的“仲”不犯忌。还列举只是一家之规、不具社会普遍性的仲仁支《凡例》，找出一位十三世祖“乃居，讳光宣”的“乃”与其王乃祥之“乃”不犯忌。我们先不谈两者没有一点可比性，就这乃祥在三庄所有谱系中，包括他要认祖的仲仁支西门于2015年（由王家喜、王祚准长老主修）印发宗亲的新谱上还没有其名录，又何谈犯忌？全属无稽之谈。
更可笑的是这“解答者”，当初还问我会修谱人，可到哪支认祖？告诉他仲仁支西门的辈份用字是“其延家祚远、乃作福余观”，有“乃”字辈，可去谈谈。待到他知道我会论及该支“世系失考”，就向宗亲发文，无视早在“异地同宗，各修谱牒”时，他们的代代先人就在谱中，而这乃祥还未入谱，就指斥我会修谱人是“假后裔”，最后落款是“王乃祚祥”，而这“乃”入谱才是21世，“祚”是19世，真不知其是可笑的“犯忌”，还是奇怪的异族人？
三、只有正视谱系失修，纠错睦族，方为明智之举。从明初至清乾隆二十七年，历经近四百年的人世沧桑，仲仁支组织修谱，因年湮代远，尚不知真正的始祖应是贵一公，而错认“始祖，仲仁公”。到清嘉庆丁丑年，贵二系在修编瓦屋庄合族统谱的序中便直言：“考沙湾、楼王庄谱系失修……”再到清咸丰五年仲仁支进行续谱，请儒学古箫胡庆蘭先生为之作序，序中直书：“惟居沙湾庄者，以贵一公为始祖。”可该支修谱人“虑其久而失考，同族公议，辑成族谱一书”（该谱序语）。是因“失考”无据而“公议”，将二世仲仁与始祖贵一用“讳”连成“始祖仲仁公，讳贵一”句，埋下了世系错代之根，而被心存私念之后人利用，故到了今天，就有人知错不认错，竟从自身辈份考虑：如果承认是两代祖，我等都得降下一辈，那就“要错是先人错”……随之而来的“解答者”就把错代的“失考”句当成依据来“创新”，造出了“贵一公的字为仲仁”，且振振有词：不为犯忌，成了大家讥评的笑柄。
殊不知， 该支的谱从来只有二世仲仁的行传，叙其娶吴太孺人，生二子……一直就没有真正的始祖贵一公的行传，现据“失考”句变出“贵一、字仲仁”，虽有修谱人帮其从仲信支谱上把贵一行传的前段史料抄过来，但仍录用原来的二世仲仁的娶妻生子，就成了“贵一娶吴太孺人，生定璧、定德”（实为贵一之孙），人为地制造了“违背伦常”的大问题，这就是无知而自作聪明的后人，顽固坚持两代祖为一人带来的“侮祖”后果。
如果“解答者”把“深研”不切实际的名讳、字、号的“功夫”，用来研究族史，把给先祖妄加名、字的“勇气”，用来正视“失考”，纠错返正，那族人定会赞其“正气”，在谱史上为之录善记功。
如果是一个明白事理，尊祖敬宗的王姓人，就该按照研究会的《考证文集》、《家谱编修指南》上倡导的：“当不同的谱有不同记述，则以多数谱的记述为准”，“理出一个大多数人认可的世系传承。”尊重史实，调整心态，团结睦族，方为明智。
苏北•三槐王氏盐城三庄统谱修编委员会
2 0 1 8 年 2 月 1 2 日
