王家才（江西省龙南县金新一路131号）
东晋书法家王羲之（公元303—361年），字逸少，亦称王右军、王会稽，琅琊临沂（今山东临沂市）人。王羲之书法愽采众长，精研体势，推陈出新，一变汉魏以来挑用笔，独创圆转流利之风格，创立了今体之书风。其书兼善隶、草、正、行各体。南朝宋人刘义庆在《世说新语•容止》中说：“时人目王右军飘如游云，矫若惊龙。”后来，“飘如游云，矫若惊龙”既用来赞美王羲之的书法，又用来形容他的言行举止。王羲之的书法为学书者所崇尚，推尊为“书圣”。
王羲之的书法代表作为《兰亭集序》，是宴游诗序中的名篇，也是中国书法史上的杰出作品。晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，初渡浙江有终焉之志的王羲之，在稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰诸山下）举行风雅集会，有四十二位名仕应邀参加了这次盛会。兰亭集会中的“重头戏”是曲水流觞，四十二人列坐在曲折蜿蜒的溪水两侧，由书童将斟酒的羽觞放进溪中，由其顺流而下，如果觞在某个人的面前停滞，那么此人就要饮酒赋诗。尔后，大家把诗汇集起来，公推德高望重的王羲之写序言，记录这次雅集宴会。因此，王羲之乘着酒兴，即度挥酒，写下了二十八行、三百二十四字的《兰亭集序》，其文笔遒劲雄健，行间跌宕错落。二十几个“之”字，每个字的写法均不相同，字势雄强如“龙跳天门，虎卧风阁”，被后人盛誉为“天下第一行书”。千百年来，人们创作行书作品时多受《兰亭集序》的影响，大书法家颜真卿、欧阳询、苏轼、褚遂良、黄庭坚等更是以他为宗师。
晋太安二年（公元303年），王羲之生于琅琊临沂，并在此度过他的童年时期，其书法从小师从叔父，后又师从卫夫人。王羲之卒于晋升平五年（361年），葬诸暨苧萝山，著作郎孙绰为其撰墓志铭。王羲之家族在东晋可谓权倾一时，他是当朝宰相王导的侄子，其祖辈、父辈都是朝廷重臣，其本人官至右军将军、会稽内史，其妻郗氏，变工于书，乃是当朝太尉郗鉴之女。王羲之生七子，均事业有成，且工于草隶，其孙女纳为太子妃，安帝册立为皇后。王羲之第七子王献之，官至中书令，其草书《中秋贴》和其父王羲之的《快雪时晴贴》，以及东晋著名书法家王珣的《伯远贴》，被清代乾隆皇帝收藏，并称为“三希贴”。“希”意为“希有”，乃国宝也。
民国时代的《临沂县志•古迹》记载:“王右军故宅，治城西南隅普照寺”。西晋末年“永嘉之变”时，王羲之随宗族南迁，“舍宅为寺，东有晒书台，南有泽笔池，一曰洗砚池，皆其遗址”。后人为纪念王羲之，在普照寺和洗砚池之间增建右军祠。清乾隆二十四年（1759年），知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。抗日战争前，寺院等仍一直保存，为省立第五中学的第三、四院。日军侵占临沂后，古建筑被破坏，古文物遭洗劫，普照寺等名存实亡。
中国梦，“书圣”故里传佳音。1989年，临沂市对王羲之故居修旧如旧。2003年，临沂市又对王羲之故居进行大规模整修扩建。修葺一新的王羲之故居，面积由原来的28亩增至80亩，成为全国最大的名人故居之一。故居坐北朝南，大门匾额“王羲之故居”由全国著名书法家启功题写，院内有砚池怀古、曲水流觞、普照夕阳、千秋五贤四个景区，分布着洗砚池、晒书台、琅琊书院、书法碑廊、普照寺、王右军祠、五贤祠等众多景点。
书圣故里，笔墨香飘。临沂市为积极打造“书圣故里，书法圣地”的城市文化名片，于2009年新建了一座临沂书法广场。笔者漫步雄伟壮观的书法广场，首先映入眼帘的是一尊近10米高的王羲之雕像，雕像凝神远方，手握大笔，飘如游云，矫若惊龙，使人顿生顶礼膜拜之感。据导游介绍，书法广场到处笔墨香飘，隶、草、正、行、楷、篆等各种字体，应有尽有，这些字体的版块坐落有序，分布在“书圣”身后。展现着从龙山文化时期到清朝6000多年的中国书法发展史，又有众多古今书法家和文化名人的作品。据悉，临沂市每年举办一次面向世界的“中国临沂书圣文化节”，目前已成功举办了十几届，使书圣故里的笔墨香飘到了海内外。
【相关链接】
李世民尤爱《兰亭集序》
唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。
他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。
北宋宰相王安石以谜为乐
王家才（江西省龙南县金新一路131号）
正月正，看花灯，猜灯谜。北宋宰相王安石以谜为乐。一年元宵节，王安石的好朋友王吉普来访，席间，王安石说：“今天是元宵节，我出一谜助助兴——画时圆，写时方，冬时短，夏时长。”
王吉普想了想，没有说出谜底，却对王安石说：“这样吧，我也出一谜助助兴！”说着，吟出一谜：“东海有条鱼，无头亦无尾，去掉脊梁骨，便是你的谜!”以谜猜谜，果然有意思。王安石想了片刻，不禁微微地笑了。原来，二人所出灯谜的谜底均是同个字——日。
王安石是宋朝有名的文学家，一次，他想招个书童，可连着看了几个都不中意。这一天，家人又找来个书童，请王大人过目。王安石问了他几个问题，小家伙答得不错。王安石看他聪明伶俐，也没说什么，在纸上写了几行字，交给了家人：一月又一月，两月共半边；上有可耕之田，下有长流之川；一家有六口，两口不团圆。家人看了沉思了一会儿，终于明白了主人的意思，就把小家伙留下了。
王安石是个很喜欢猜谜、设谜的人，民间盛传他曾有一首著名的取诗家姓名为谜底的诗谜，一度无人能破：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤。走入绣帏寻不见，任他风雨满江湖。”
这首诗谜起初没有被破解，后由一位著名学者郑子瑜先生所破，郑子瑜先生在《中国修辞学史稿》一书中，曾对这首诗谜破解：首句“佳人佯醉索人扶”以谐音衍义为“假倒”,再谐音作“贾岛”；第二句“露出胸前白雪肤”衍义为“肋白”，再谐音作“李白”；第三句“走入绣帏寻不见”，绣帏与罗账相近，故衍义为“罗隐”；末尾四句，“任他风雨满江湖”衍义为“攀浪”，再作谐音“潘阆”。而李白、贾岛、罗隐、潘阆这四人皆为唐代著名诗人。
岳阳楼下话亲情
江西省龙南县 王家才
“八百里洞庭”，南纳四水，北以松滋、太平、藕池、调弦四口纳长江洪水，从岳阳城陵矶江入长江。从“四面八方”赶来的王氏宗亲，像洞庭水样相约岳阳城，参加第十五届中华王氏文化研讨会，大家欢聚一堂，岳阳楼下话亲情。
岳阳岳阳楼与南昌腾王阁、武汉黄鹤楼并称江南三大名楼。北宋名臣范仲淹撰写的《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。这句话已经传承900多年了，岳阳楼也屡次重建，这是“先忧后乐”思想美德的熔铸，范仲淹的笔墨，确乎具有超越时间的传世力量，让岳阳楼闻名，又让岳阳楼屡毁屡建。
范仲淹（989—1052年），字希文，苏州吴县（今属苏州）人，官至参知政事（副宰相）。他积极推行“庆历新政”，并提出十项政治改革方案，却屡遭奸侫诬陷，数数被贬。但他胸襟愽大，刚直不阿，忧国忧民，先忧后乐的初心不变。庆历六年（1046年）他应岳阳的好友腾子京的邀请，为重修的岳阳楼作一篇记，由此，年近花甲的范仲淹来到岳阳城，写下了这千古流传的《岳阳楼记》。文章以优美洗练的文字描述了波澜壮阔的洞庭湖美景，并借景抒情表达了他“忧国忧民”的爱国思想。这也是他当官忧国忧民，正气凛然；为人胸襟愽大，不计得失的真实写照。皇祐四年（1052年），范仲淹于徐州病逝，谥号“文正”（“文正”谥号是宋朝文官死后获得的最高荣誉称号），封楚国公、魏国公。
“中国梦，家运盛。”以王听兰先生领军的王氏精英，发起全国统修族谱之倡议，各地王氏宗亲积极跟进，修编《中华王氏大总谱》，是一项雄伟的“究天人之际，书祖宗之美德，通古今之变，赞族人之新章”的王氏文化工程。然而正是在全国王氏族人鼎力支持参与下，中华王氏总谱局诸君的严密组织，精心安排，不辞辛劳，不畏艰难，殚精竭虑，齐心协力，成就了《中华王氏大总谱》得以如期编著成册。展开《中华王氏大总谱》的历史长卷，本族族人开天辟地，裔播天下，帝王将相，文人学士，照映册书，星辉月华，熠熠生辉。
修谱乃是中华民族的优良传统，也是国情所定，民心所向，民俗所归。吾族先人，视天地万物为一体，浑然元气长流行宇宙间，是先人神威大显，神功大发，一道灵光，吉星高照着我们。继祧新人铭记祖训，勇闯天下，建功立业，续写辉煌，血管里都涌动着对“中国梦”和“家族梦”的追求。这与范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想美德，乃大同也。有道是：“岳阳楼下话族是，谋篇布局拓海外，不忘初心讲团结，氏族兴旺赢五洲。”
简评赵孟頫说：王祜的曾祖为乾
江西省龙南县 王才家
元代名人赵孟頫在有关史料中记载，王祜（即王祐）的曾祖为“乾”。据此说，三槐王氏的上源是源自王威公之后的太原世系。此话靠不靠谱，笔者简而评之。
赵孟頫（1254—1322年），字子昂，号水精宫道人，松雪道人，生于吴兴（今浙江湖州），翰林学士承旨，官居一品。
他是宋太祖赵匡胤的第11世孙、秦王赵德芳的嫡派子孙。他的父亲赵与告（又名赵与訔），曾任宋朝的户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，宋朝灭亡后，归故乡闲居。
元朝至元二十三年（1286年），行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，元世祖赞赏趣孟頫才貌，两年后任从四品的集贤直学士。至元二十九年（1292年）出任济南路总管府事；在济南路总管任上，元贞元年（1295年），因世祖去世，成宗需修《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城。可是元廷内部矛盾重重，为此，有自知之明的赵孟頫便借病乞归。大德三年（1299年），赵孟頫被任命为集贤直学士行江浙等处儒学提举，至大三年（1310年），赵孟頫的命运发生了变化。皇太子爱育黎拔力八达对他产生了兴趣，延祐三年（1316年），任翰林学士承旨，官居一品，名满天下。
赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，其书风遒媚、秀逸，结体严整，笔法圆熟，世称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。
赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等，著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。
赵孟頫是一代书画大家，经历了矛盾复杂而荣华尴尬的一生，他作为南宋遗逸而出仕元朝，对此，史书上留下诸多争议。“薄其人遂薄其书”，贬低赵孟頫的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟頫的为人。
从上述赵孟頫的生平事迹来看，笔者对其人的评价是：经天纬地，博通经史；学问文章，冠绝元明。其学术严谨，赵孟頫之说，不可能是道听途说，应该是其深研的结果，这是其一。其二，赵孟頫乃是宋开国太祖赵匡胤的第十一世孙，宋朝的几位皇帝（即是赵孟頫的列祖列宗），特别器重以王旦宰相为首的三槐王氏，北宋大文豪苏东坡为其作《三槐堂铬》后，“三槐堂”之名更是誉满神州。这些历史对赵孟頫来说是感兴趣的学术研究对象之一，且阅历丰富。赵孟頫之说，应该是有史料依据，并不是空穴来风。其三，赵孟頫说：“王祜的曾祖为乾。”这句话是七百多年前讲的，离三槐世祖王祜去世不足300年。到目前为止，没有任何人的有关记载先于赵孟頫，记载越前，可信度越高。其四，元贞元年（1295年），元太祖去世，成宗为修《世祖实录》，赵孟頫被召回京城，参于修皇家谱书。赵孟頫的书法作品有《仇锷墓碑铭》等，说明赵孟頫是元朝一流的谱志专家。龙南有一支赵孟頫的后裔，其《赵氏族谱》载赵孟頫：“好善乐施，善序文，精墓铭，不收分文。”本人臆测，赵孟頫说：“王祜的曾祖为乾。”可能是他纠正某支三槐王氏的上源世系时，讲的一句话。
上述简评均为间接证据，还是难以形成完整的证据链，证明赵孟頫之说：“王祜的曾祖为乾。”但对其之说，笔者信之。且不少王氏宗亲也认定：“王祜的曾祖为乾，系太原世系。”当然，也有部分王氏宗亲并不认同，这就仁者见仁，智者见智。
