王守仁，字伯安，浙江余姚县人，明朝时政治家、军事家、哲学家、教育家、文学家，阳明“心学”创始人，史称阳明先生，被誉为“一代圣哲三不朽”。

王守仁出身于封建官僚家庭，父亲王华中过状元，官至南京吏部尚书。王守仁幼时好军事游戏和神话故事，10岁时便能出口成诗，很有天才气象。明孝宗弘治年间考举进士，历任刑部主事、兵部主事等职。明武宗正德年初，因与刘瑾不合，出为南京吏部尚书，后又因故免职。刘瑾被诛后，王守仁相继升任为南赣巡抚，又以左都御史总督两广军务，不久又任职南京兵部尚书。王守仁多次率军作战，先后镇压了横水、桶冈、三浰等地农民起义，平定了南昌宁王朱宸濠叛乱，战无不胜，声名盖世。

王守仁九死一生，为挽救明王朝立下了汗马功劳，但后来去诬谤排斥，便一气之下挂官辞职，解甲归乡。1521年（正清十六年）9月，王守仁回到余姚故里，在家乡开创了阳明书院，把全部精力放在讲学和研究创立阳明学派理论上来。他广收门徒讲学，创立了“心学”学说，后也称“王学”，成为阳明学派即“心学”的创始人。这一时期乃是他一生最为关键和最有价值的一页。

六年后的1527年（嘉庆元年）9月，王守仁再次被朝廷起用为左都御史，率军镇压农民起义和两广少数民族起义。次年，在镇压了思田和八寨、断藤峡义军后，王守仁病情恶化，在归途中死于南安。

  《明史》称“明世文臣用兵，未有如守仁者”，后人称其为战无不胜的军事家。

王守仁创立的“心学”，其核心论即“心外无物，心外无理，心是天地万物的主宰。”在道德伦理修养方面，他提出“知行合一”观点。认为“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。知而不行，只是未知。”比如说某人知孝，那便是他已做了孝事，否则不能算知孝，强调行的作用。他还提出“致良知”的理论，认为人见了兄长自然知敬，见人落水自然而生怜悯，这些思念是不虑而知，不学而能的，这就是良知。王守仁的“心学”学说思想有一个完整的理论体系，自成一家，即以“知行合一”为精神，以“良知”为指归，以“狂”为风格，以“补时救弊”为事功，开创了一派学说。

王守仁死后，会葬之曰门人数以千计，其影响之大，有明一代实为罕见。后来明王朝又诏赠王守仁为新建伯，谥号文成，并让从祀孔庙。他的遗著也由门人编为《王文成公全书》流传于世。王守仁的“心学”学说被称为“王学”，逐渐成为当时一股不可阻挡的社会进步思潮广为传播，起到了强化个性、解放思想的积极作用，对当时占有上层建筑统治地位的程朱理学是一个巨大的挑战。

王守仁是中国近古思想史上颇负盛名的一位人物，他把中国主观唯心主义哲学发现到了顶峰，他的学说思想流传达150年之久，其影响是深远的。除其众多门生外，明末思想家刘宗周、黄宗羲等皆尊王守仁为“宗师”。后有顾炎武、王夫之、傅山、王源、吕留良、魏源、康有为、梁启超、谭嗣同等名流大家，都深受“王学”之影响，对“王学”尊奉研学。孙中山对“王学”也深有研究，多有称道。郭沫若对“王学”更推崇有加，曾写有《王阳明礼赞》一文。蒋介石则甚为尊崇“王学”，1949年5月，他逃离大陆到台湾台北市草山就住时，便将草山改名为阳明山，从此，该山便长名阳明山。

   王守仁“王学”还传播到日本、朝鲜、越南、东南亚等多国，成为具有国际影响的学说，成为促进社会进步的精神力量。特别是在日本，有着悠久的“阳明学”发展史，“王学”自15世纪传到日本后，逐渐成为声势浩大的“阳明学派”，后来，“王学”思想渗透到日本各个领域，成为日本人民精神文化的行动指南，在一定程度上改造了日本民旅的国民性。1971年，日本学界还为王守仁诞生500周年举办了专题纪念活动。20世纪以来，“王学”对欧美文化也日显其魅力，王守仁已跻身于有世界影响的哲学家行列，引起越来越多国家的推崇和关注，“王学”正逐渐成为世界性的“显学”。

王守仁被后世称为“一代圣哲三不朽”的伟大人物，所谓“三不朽”是指“立功、立德、立言”而论。说到“立功”，王守仁军功盖世，九死一生挽救了明王朝；说到“立德”，王守仁即刚强勇敢，又虚怀若谷，忍辱负重，为人正直耿介，言行一致，树立了儒家圣人的人格楷模和精神风范；说到“立言”，王守仁以非凡的智慧，创立了“心学”学说另外，王守仁“立言”上的卓越成就还表现在文学上，他一生写下大量诗文，不少是流传千古的佳作，在中国文学史上占有一席之地，声省可与“韩柳欧苏”等文豪大家相比。所以，王守仁不愧为中国历史上罕见的“三不朽”式的伟大人物，被人称为“内圣外王”千古奇才。

有人说，中国儒家传统文化所倡导的“内圣外王”，“仁智合一”的思想，在王守仁一生中得到了最充分、最完整的体现。从一定意义上说，王守仁的人生是理智而完满的，但在当时的历史条件下，又是不幸而悲壮的。王守仁身集几多大成，被誉为“一代圣哲三不朽”，“内圣外王”千古奇才，是中国历史上不可多得的伟人英杰，并在国际上也有着一定影响，这是中华民族的光荣和骄傲。（来源：甘肃王氏网）