叶春生

广东人不知道珠玑巷，就像法国人不知道拿破仑。这句话像一则广告词，但我想它一点也不像现代广告词那么夸张，它应该是百分之百的事实。可是现在的广东人，的确有些是不知道珠玑巷的，那就读一读我们这本《珠玑巷传说与掌故》吧，要不然连自己的祖宗从哪儿来的都不知道，就更不应该了。

小时候常听老人说，珠玑巷出来的人脚小趾有重甲。一看我的脚小趾也有重甲，再查族谱，证实我们叶姓家族都是河南叶县来的好龙之叶公的后代，来路也必经珠玑巷无疑了。十多年前，我访问了端州方志办一位资深学者，他说珠玑巷出来的人还有个特征——鼻梁上起个小节，他正是这样，并说他们村里的人都是鼻梁起节的，是正宗的珠玑后裔。我对镜一照，鼻梁无节，才想起我母亲是岭南土著沙人（壮族的一个支系），我是中原汉人与土著结合的产物，不是正宗的珠玑后裔。珠玑巷的故事竟如此神奇地体现在每个人的身上。于是乎，当本书的主编陈摩人和彭祖熙先生约我写个序言的时候，我就爽快地应允了。

他们很客气地说：你工作忙，可抽些章节看看便妥。谁知不看则已，一看便放不下了，不仅因为它的故事神奇、惊心动魄，还因为它的风土人情与整个广东，特别是珠江三角洲的人文风貌息息相关。单说珠玑巷这个名称吧，广州有珠玑路，东莞有珠玑街，南海九江有珠玑冈，广西平南县亦有一条珠玑街，可见其影响之深广。

说到珠玑巷的故事，流传最广、影响最大的当数胡妃潜逃和皇室下令血洗珠玑巷的故事。不仅因为它曲折离奇，反映了宫廷明争暗斗的恩恩怨怨，还因为它反映民间生活的广阔画面：富商黄贮万之重情、家丁之不义、胡妃之聪颖刚烈、族人之齐心协力、开拓进取，这些精神，都为民间所津津乐道，并对珠江三角洲风俗人伦产生深刻的影响。中山小榄的菊花会，是为纪念他们的先祖从珠玑巷逃到当地定居而来；广泛流传于珠江三角洲之“年晚煎堆”，也是从河南中州传到珠玑巷再传到南海、顺德一带的；还有南海神童伦文叙送给皇帝的糯米糕，也是他应考途中在珠玑巷买的，后来他中了状元，才被太后赐名“状元糕”的。流传至今的台山广海“打龙船”的风俗，亦与因“胡妃之祸”珠玑巷人南迁有关。而他们的“龙船菩萨出游”的场景，龙船上置福禄寿三星、四大天王，又使人想起粤东地区的“三山国王游龙船”。这种种事象告诉我们，岭南文化根在中原，但又打上了鲜明的地域烙印，反映了他们颠沛流离的迁徙生活，以及慎终追远、勇于开拓的精神。正是这种精神，使他们的后人在珠江三角洲的开发中作出了不可磨灭的贡献。

在这本《珠玑巷传说与掌故》中，我们还可以看到岭南各民族文化交流的轨迹。《畲岭的故事》、《畲族的图腾与高皇歌》告诉我们，那里是雷、蓝两姓畲民的发祥地，至今居住在珠玑巷的畲族同胞尚有60多户400多人，他们保持着本民族的生活习惯，崇狗敬狗，不吃狗肉，雷姓畲民还有在大年初一、初二吃鼠肉的习惯。因为鼠害严重，为除害以保丰收，故有此举。与汉族地区年卅晚点灯给“老鼠嫁女”内涵相似。农历正月初二是珠玑巷的“放牛出行日”，连南、连山一带的瑶族同胞则称为“放牛出栏节”，以示开耕。珠玑巷人放“野牛”则是为使二牛相角，以决雌雄。六月二十四日的“吃新节”与连南壮族的“尝新节”基本相同，其中仙狗给人间带来谷种的情节，又使人想起藏族民间传说中《青稞种子的来历》，就中也是一只天狗把青稞种子带到人间的。

另外，还有许多人文趣事。原来，大文豪苏东坡也到过珠玑巷，并在龙泉寺留有诗作，他的孙子苏绍箕（人称苏太尉）就出生在珠玑巷。苏太尉的母亲竟是欧阳修的孙女。那么多文人学士都与珠玑巷有缘，难怪它名扬古今中外、情牵后裔赤子了。小小一条古巷，竟成立了珠玑巷后裔联谊会，也算华夏一绝吧！

在此先贤荟萃、华翰透纸的书中舞文弄墨，失敬。谨为序。

2001年9月20日

于中山大学康乐园

（作者现任中山大学教授、博导，广东省民间文艺家协会顾问）