明清时期，诸城王氏（主要指诸城相州王氏）造就了诸城最大的科举、仕宦群体，辛亥以来军政文教界闻人，仍然为诸城乃至山东各大家族之首。这个家族最明显的特点是顺应世变，与时俱进。
明清科举考试，诸城王氏士子于儒家《五经》，多专攻《周易》。而《易》学自先秦两汉之际，便为诸城显学。现在通行的《易经》文本，由齐人田何手定。而田何之《易》，受自战国时孙虞（字子乘），传于汉初王同（字子中），皆东武（即今诸城）人。据诸城媳妇李清照《金石录后序》，宋代诸城赵氏也家传《易》学。《易》学的基本精神就是与时俱进，诸城王氏家族善于顺应世变，特别是辛亥革命前后家族的整体成功转型，证明这个家族，不愧《易》学之乡的《易》学世家。
诸城王氏还有一个重要特点，便是勤俭敛抑，急公好义。《清史稿》称诸城王氏为“老实王家”。“老实”者，不逞势，不炫富，诚信待人也。古有“富不过三代”之说，是说富贵子弟，易于骄奢淫逸，忽焉衰落。相州王氏持盈保泰四百余年，家声不坠，得益于“老实”二字，有《周易》“劳谦”之吉而无“鸣豫”之凶。“老实”克制私欲，自然扩大公心。在诸城历代县志中，赈灾行善，总少不了王氏身影。清咸丰年间捻军两次过境，王云湘组织团练自保，山东巡抚重其才，“给札许以军法治乡兵”，王云湘弃置不用，宁以恩信结人，卒得乡党死力，保全桑梓。
诸城王氏第三大特点是弓冶相承，集群效应。家族重视教育，资源共享，后先继武，言传心授，人才出现明显的集群特点。且不说明清二十一进士、六翰林、四解元、两左都御史、十三知府、三十一知县，只看近现代以王锡棨、王绪祖、王希祖、王维朴为代表的金石家群体，王溥长、王作桢、王熙麟为代表的古琴家群体，王翔千、王乐平、王叔铭、王深林为代表的军政界要人，王统照、王意坚、王希坚、王愿坚代表的作家群体，也已令人赞叹。单看一个人，其成就也许不特别引人注目，但作为一个个群体，其成就和影响则令人惊叹。
