□王衍村
【编者按】2月28日，《密城记》刊发了张怀州先生的文章《新密史话·洪洞迁密，别土离家创新业》，在社会上引起了强烈反响。明代初期从山西洪洞向密县迁民，其实只占当时人口的极少数。对此，对姓氏文化有着三十多年研究历史的中国谱牒学研究会会员、新密市黄帝文化研究会副会长王衍村先生有着长期的思考，特撰写《对“明初山西洪洞移民”的反思》一文，借《密城记》与各位姓氏爱好者共同探讨。
提起明朝初年山西洪洞移民，家喻户晓，妇孺皆知。据《明史》《河南通史》和有关资料记载；明朝建立后，为弥补在元朝末年，长期战乱和灾荒中损失的人口，在洪武和永乐年间，有组织、有领导的移民活动有15次之多，大都集中在洪洞县广济寺，寺内设局驻员，负责发放“凭照川资”，安排到各州县定居。
当时寺内有株大槐树，树身数围，荫遮数亩的汉槐，阳关古道从树荫下通过，移民们办完迁徙手续后，从这里分赴到各地。因此，大槐树和树上的老鹳窝就成为“移民”惜别家乡的标志。六百多年来，在河南各地广泛流传着“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”“问我老家在哪里，大槐树上老鸹窝”的民谣。所以，后人在创建或续修家谱时，因找不到自家上源世系先祖，都贯用地域认同“明初山西洪洞移民”这一词，代代口碑相传，写在家谱《序言》《世系》或家庙碑刻和墓碑中。
目前，我己收藏保存家谱300余部，谱中大都说是山西洪洞移民，其中有真有误,现仅举新密冯氏一例。
新密市现有姓氏380多个，冯氏为新密望族之一，排笫12位，人口15000人左右，主要分部在老县城周围；米村冯庄；平陌镇白龙庙村冯家沟、冯家庄，杨里沟村冯家门、冯庄，香山村冯家嘴；超化镇东店村，杏树岗冯家庄，栗林村冯庄，草庙村冯家门；苟堂镇南方沟村冯家岭，养老沟村冯家门；曲梁镇冯家门村，刘沟村冯家；来集镇李堂村冯家门，王堂村冯沟东、冯沟西、冯沟后；白寨镇西腰村冯家；岳村镇岗坡村冯家门等。
在冯氏集中聚居地，老城东街有冯氏家庙（已废）,平陌镇杨台村和来集镇王堂村冯沟西，还保存着冯氏家庙，有碑刻数通。
老城东街冯氏老谱，记载原文是：“第一世，始祖冯公讳锐，娶氏，生二子：时化、时遇。冯公锐原籍山西洪洞县人，前明永乐年间奉旨来密，居密老城东街，后考选拔贡生，任古无锡县教谕，相传为人清正饱学，历任封满，善终于家，卜茔于密城之南关。”
经查清嘉庆版《密县志·选举志》记载，冯锐为明嘉靖九年（1530年）岁贡，任南直无锡教谕。在清咸丰八年（1858年）续修冯氏家谱时，当时的人们没有看《密县志》，就把冯锐说成是洪洞移民,这起码说是对洪洞移民的时间都不清楚，明嘉靖朝与洪洞移民时的永乐朝,相隔洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德八个朝代，一百多年。嘉靖朝时，移民办事机构已不存在，哪里还有洪洞移民这一说。
超化镇东店村冯氏，现有2800多人，无宗祠而有家谱，家谱是从清康熙五十三年（1714年）重修，冯大用撰《序言》中说；“吾族旧有家谱，明季兵火之后已成灰尽。”而在《世系图》中又说；“吾族山右洪同人也，元末红巾军作乱，中原空虚，明初，太祖颁旨迁民，吾祖始至中州，相传来密。”一世祖“冯魁，生于成化二年（1466年），卒于嘉靖二十八年（1549年），娶东店西沟张氏，系张士温一门，生子五人，长刚、次德、三聚、四怀、五吉，享年八十七岁。”笔者认为，《序言》《世系图》所记载的内容，都是当时续谱时口传回忆资料，老谱被毁，找不到自己上源世系，就把生于明成化年间的冯魁作为族中一世祖，把冯刚兄弟五人作为二世祖，在清乾隆、嘉庆、道光和1993年都按老五门进行续谱至今。
平陌镇杨台冯氏，于清道光年间先修家谱，后建祠堂，据道光二十三年（1843年）《创建冯氏家庙落成碑》记载：“吾族由山右来此土，历此而且久矣，自明季播迁族谱以失，而先世遂因以不可考，先君子鉴先世零落，始议创立家祠……道光辛丑（1841年）与弟聘之、族侄水波既修族谱……”
来集镇王堂村冯沟西冯氏祠堂，现存石碑三通，清道光二十五年（1845年）《创建祖庙碑记》由裔孙郡庠生庆喜撰文，裔孙郡庠生春圃书丹；清咸丰二年（1852年）《石谱序》记载，“吾冯氏自晋迁密，世居此地，但历年久远，国朝以上皆失考焉。”创字辈20个字——久居依中扬，应法程云资，孝节行之木，以绍宗武读。
王堂冯沟西《冯氏家谱·世系》记载；“始祖九绪，有三子：嘉宾、嘉祥、嘉喜。一世嘉宾、嘉详、嘉喜。”我问修谱负责人冯连臣“始祖九绪是人名或字号？”他说；“九绪不是人名，是前边还有九辈没续。”我又问：“一世祖三个人，是什么时侯人？”他说：“是清朝吧！”
上述杨台冯氏在碑文中说：“吾族由山右迁此土，历此而且久矣。”冯沟西冯氏碑文中也说：“吾冯氏自晋迁密，世居此地，但历年久远。”两地碑文中说山右、自晋说的都是“山西洪洞迁密”。试想，清道光朝时创建家庙、创修族谱，距洪洞移民已近五百年，对冯氏上源先祖既没有历史记载，又无家谱传承，只是口碑传说是“山西洪洞移民”，可靠吗？
目前，我已看到的新密冯氏家谱和碑刻，都说自己是“山西洪洞移民”，没有一家承认自已是明代以前密县老户，事实真是这样吗？最近我翻阅了黄帝宫《重建风后八阵图碑记》拓片。这通碑是元至正二十七年（1290年）重建，碑阴后边落款人员比较多，有州县的官吏、有本宫尊宿保真大师和道众，还有县东各地绅士，其中浮山保七人中有冯贵，那时的浮山保即今来集、王堂、刘寨和观音堂一带。
清康熙三十四年（1695年）《密县志·人物志》记载，明洪武二十四年（1391年）贡生冯居仁，任四川童州判官。上述这两位冯氏家族与山西洪洞迁民无关，都是元末明初密县名人，特别是冯贵，他是浮山保人，我想他与现在王堂村冯沟西冯氏是否有关？需要进一步考证。再看冯居仁，他考中贡生时年令也在20岁左右，因没有他的传记，加之年深久远，是否与老城、东店冯氏有关，因两地家谱都是从明中后期冯锐、冯魁立祖，与明初冯居仁相差几代，虽然都是密县人，因没有详细资料，故不能乱靠，待后人进一步考证。
为什么在新密有些姓氏创建和续修族谱时会出现这种情况呢？笔者认为，我们的先人，有种“老乡见老乡，两眼泪汪汪”的亲近感，在一个村落住着很多姓氏，你是洪洞人，我也是洪洞来的，就比较亲切，亲如一家，为避免单门独户，办事不方便，怕受到排斥，因此，我也说是“洪洞移民”。久而久之，代代口碑相传，以讹传讹，所以，后人在创建和续修家谱、建家庙、修坟祭祖撰碑文时，找不到自已上源世系和始迁祖，就用“山西洪洞移民”来代替，把正常人口流动，或因战乱，或因自然灾害，或因避难隐居，或因经商和姻亲关系而迁徙定居，也说成是“洪洞移民”。
如白寨光武陈陈氏，始迁祖陈友遂，他是陈友谅部下将军，又是陈友谅堂兄弟，元末鄱阳湖决战中，陈友谅败于朱元璋，被朱元璋追杀，他改名陈遂，隐居密县摩旗山坳居住。而后人续修家谱时，在《陈氏家谱纪年》中说：“始祖遂公，乃自洪洞荆疙瘩村，迁于密邑摩旗山之下居焉。”
再如米村镇范村施氏，在民国年间续谱时，不知道其家族是密县老户或从何时何地迁密，而在《创谱序三》中说；“余始祖禹，相传自明末由洪洞迁密，而密始有施氏也。”明末战乱，与明初移民相距几百年，哪还有洪洞迁民之说。
造成这些问题的原因，我认为是没有把明初洪武、永乐两朝官方有组织的移民活动与正常家族人员流动迁徙、历史名人流寓到密县区分开来。我收藏300多部家谱，大部分都是清中后期、民国年间以及解放初期创修和续修的，《序言》和《世系》等史料，大都是当时人的口传回忆，因距明初洪洞移民时间久远，很难谈上百分之百的准确。
而我保存的来集黄氏、苟堂山刘寨刘氏、西大街禹氏等官宦之家的家谱，各种史料完备，文图并茂，如来集镇黄寨《河南如堂黄氏宗谱》是明正德戊午年（1438年），由中宪大夫、江西饶州知府黄通理（明洪武三年[1370年]五月生于黄寨）主持，在旧谱基础上续修成册，以东汉黄香（中国二十四孝之一）为始祖，传至当今，世系不乱，历代迁徙记载详细。黄香是江夏安陆人,以后历代向安徽新安、祁门、浙江金华、江苏盱贻迁徙。宋时,盱眙县尉思道公玄孙元之,入官为钧州（今禹州市）节判。元朝末年,黄氏三十一世祖黄仲英,从江苏盱眙迁徙密县扎根繁衍,至今己六百余年。
家谱是家族的历史档案，对创建和续修家谱，一定要严肃认真，不能无根椐的乱挂乱靠，否则会造成以讹传讹，特别是新密历史上的名门望族和官宦之家，他们的家史和名人，地方志大都有记载，如老城东街冯氏家谱说，他们的始祖冯锐是洪洞迁民，而清嘉庆版《密县志·选举志》记载：“冯锐，明嘉靖九年，岁贡，任南直无锡教谕。”他迁到密县，就考上岁贡，当上官吗？未免有些失真吧！而《密县志》记载的明初密县名人很多，如南昌知府孙宗鲁、常州知府董子奇、钦天监监正刘哲、鸿胪寺少卿刘继宗……他们的后代都是密县人，可这些姓氏家谱中，却找不到他们的名字，而在家谱《序言》中说，他们的始祖是明初山西洪洞移民。
